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性欲的本质是脑欲。人有执著，人本质上就是一个大妄想，这是没有办法的事情。佛教心理学认为，一秒钟时间里，大脑当中就有21万6千个念头起灭。英国科学家得出结论：男人每5秒种想到一次性，我认为实际上比这个要多得多，但是弗洛伊德认为一切都是性，中国著名性学家阮芳赋教授曾在世界华人性学家协会上讲，婴儿在母亲肚子里头的时候就会手淫，我觉得这个也太夸张了。
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禁欲，也就是禁止“想”，这个边界实难控制。英国维多利亚时期，人们害怕提到胸、腿这样的字眼，钢琴腿也要用棉花包上，否则难免让人见此腿而想彼腿。所以我认为禁欲造成心理扭曲，这是必然的。有的人有结构性的心理缺陷，对所有的性信息过敏，对正常的两性交往也产生变态反应。这种人是处在生理、心理和社会三个层面的亚健康状态。
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禁欲导致个人价值观的扭曲，通过反复强化、反复自我克制，维护和巩固了一种“价值观”：我克制了一次性冲动，我在道德上再一次取得了胜利！而对于他人以及自己每一次对于性冲动的满足，都视为一种道德上的堕落，并加以严惩。这座道德大厦，经不起丝毫动摇，否则会轰然倒塌，前功尽弃。所以，他必须战战兢兢，如履薄冰，在每一个微小的松动面前，都要保持极高的警惕。
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即便如此，那些试图禁欲的人，仍然会崩溃。崩溃以后，他们人格终于分裂：做一套，说一套。做一套，变本加厉；说一套，冠冕堂皇。这还算不错，他们终于完成了人格的分裂过程。就像几年前的一个剧，叫做艳照门，里面一位女主角，当时我不知道她是谁。我是从李银河老师的博客上看到的。她主张守贞，反对婚前性行为，结果她却出演艳照门。这个人确实是聪明人，讲也会讲，做也会做，要不人家出名呢！
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还有一些人没有完成人格分裂的最后过程，他们承受着巨大的心理压力、精神张力，绷得很紧，任何一点刺激，都足以让他们暴跳如雷，咬牙切齿。他们眼看快要守不住了，前期所有投资就要破产了，最后整个道德大厦垮掉，他们认为是你在上面放了最后一根稻草。
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他们认为，你反对守贞，就是动了他的女人，他要跟你拼了。
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三问：守贞守住的到底是什么？
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2008年，凤凰卫视《一虎一席谈》针对浙江大学举办守贞办一事，做了一期节目。我和木子美、马晓年作为反对方的嘉宾出席。
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节目现场，一位年轻的女嘉宾问了一个实际的问题：禁止婚前性行为，禁到哪一步？是接吻，还是拉手？允不允许抚摸身体？守贞班负责人回答，拉手可以，礼节性的接吻可以。为什么不能更进一步呢？更进一步容易引发性冲动。还有一位年轻的男嘉宾，看到婚前守贞班誓词的最后一句：禁止任何形式的婚前性行为。他问：手淫算不算？无疑，这些问题守贞班的人无法回答，所以只好反复解释：我不是专家，我不是性学家。所以，守贞其实是一个理想，是存天理、灭人欲的理想主义，它在面对现实的时候，束手无策。
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守贞最终的导向是什么？是男女授受不亲，七岁不同席，走得更远一点，那就是贞操带。如果更纯粹一点，就是沉塘、幽闭。要是我们能全面回到光荣的传统里呢？那就再好不过了。为什么我反对守贞这根葱？因为它的气息太熟悉了，一看就知道它是哪块地里出的。
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守贞的理想主义，是一种过分的自恋情结。守贞太自私，守贞很势利。我问一个主张守贞的网友：要是章子怡偏要嫁给你呢？你要不要？回答当然是要；要是她嫁你半年就跟你离呢？那不行，实在要离也不是不行，看代价了。你看这多有趣，这个话外音是什么？强者无须守贞，只要对方足够有钱、足够美貌，就无须守贞。
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反对守贞，无非是说出了事实真相。
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为什么我一反对守贞，有那么多人疯狂诅咒我呢？因为我揭开了他安放“小我”的盖子，让他的“小我”曝光了。他的“小我”窝藏在哪儿呢？我的女人属于我，哪怕她现在还只是一个概念上的存在，并没有出现。你反对守贞，你就是动了我的女人，你就是罪魁祸首，你搞乱了她的心，这跟动了她的身子是一样的，有过之而无不及。事实上，大家反对守贞的出发点，无非是配偶性器官的独家使用权，而不是别的。
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有人说守贞是针对自己的，这才叫自欺欺人。我反对守贞，你就不守了吗？你对自己这么一点把握也没有吗？你怕只怕你的配偶受到我的盅惑，不为你守贞了？你怕你配偶的欲望觉醒了，自我觉醒了，怕你的领地被别人做了标记。
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那个“小我”，长得什么样？我举个例子。有一个男人前去心理咨询，讲到他和老婆结婚十六年，但总是放不下一件事。她老婆在答应嫁给他之前，还跟别的男人通过书信。虽然她跟那个男人已经断绝了关系，并答应嫁给他，但他还是不能释然，所以经常把老婆打得头破血流，之后又悔恨不已。有时候自己拿脑袋撞墙，也难以克制打老婆的冲动。他害怕自己这样下去会得神经病，所以前来咨询。
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这真是一个虐恋的好例子，这也是现代人无处安置自我的一个典型。所以，中国古人讲“内圣外王”。什么叫内圣？就是内视、内明、诚心正意、格物致知，就是内求修身，是完善自己的人格。只有自己的人格完善了，自然可以“照耀”别人，是为“外王”。守贞的主张，是宋明理学的倡导，完全违背了中国古圣先贤的教导。
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反对守贞，是一种现实主义。哪一个女人没有前生后世？而且我们诚然应该放下自己的身段，不要认为天上地下唯我独尊。应该问自己：我有何资本让别人为我守贞？
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反对守贞，比守贞更难。守贞是拿不起，也放不下。反对守贞，既要拿得起，也要放得下。
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守贞没有起点，也没有终点，但是守贞是不会守在一个地方的。我告诫主张守贞的人们，守贞是一个不以人的意志为转移的精神过程。守来守去，它会出现这种情况：你为你的老公守了贞，结果呢，你在床上表现主动了一点，激情了一点，这就麻烦了。他就会猜测，你欲望这么强，行为这么放荡，还不知道背着他会干些什么呢。于是你就得克制一点，做到什么样才符合要求呢？完全为满足丈夫才跟他做，完全为了奉献。长此以往，你就成了一条“死鱼”。在床上是如此，在床下亦复如是，面带菜色，毫无生机。当然，这是不好的情况。幸运的话，也很可能是两情相悦，相看两不厌。
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我还有一个守贞的例子。一位比较优秀的男士，家里有个贤妻良母，后来这位男士和一个女人邂逅并且动了心，但是他的夫人，虽然察觉到蛛丝马迹，但自始至终不置一词，装作不知。可是不说出来，不等于不生气，长期抑郁得了乳腺癌。这位男士不离不弃，很决绝地与情人中断关系，一心一意照顾夫人。这位男士讲什么？但凡他的夫人有过丝毫的不贞，他都早已经弃她而去了。我对这个问题怎么看？我看到了人生的凄凉和冷酷。这位男士很帅，是社会活动家，一辈子接触许多杰出的女人，但相当挑剔，然而终究难免在电光石火之间，被某一个女人点爆了生命激情。那种体验摧肝裂胆、刻骨铭心，这种事情最好的结局就是出轨，而后又回归家庭。丈夫做到了仁至义尽，已经是相当好的男人了。妻子无为无不为，真正守贞，真正贤惠。情人也很有自尊，绝不打砸抢，拿得起，放得下，非比寻常。
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这个守贞的例子，其唯一的缺憾在于，那个男人根本上就不应该对他妻子以外的女人动心。所以，还是错在守贞得不够彻底。他应该狠斗私字一闪念，这样就不会出问题。或者说，他和他的妻子，如果不是那种轰轰烈烈、情真意切的爱情，就不应该结婚。如果是这样，那真是太理想了。这个例子说明了守贞的困境。
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我声明，我不反对那些对守贞持坚定信仰的人们。因为如果把守贞作为一种信仰，那么别人是不应该反对，也是无法反对的。信仰应该是只有目标，不计成本和代价的。信仰自由，我们该尊重。但是对那些以理性态度对待守贞的人们，我们或者还可以讨论，守贞是不是一个上佳的策略？怎么守？对于这些人，我的主张是这样：守贞，是养痈为患。这就像惯着小男人，你放心好了，越惯他越没出息。
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上面的例子，守贞的妻子是相当可悲的。她之所以没有被抛弃，完全在于她守得天衣无缝、无可挑剔。她没有“出局”，全仰仗丈夫的怜悯和同情，这是缺乏生命尊严的。
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我丝毫不怀疑，现代还有许多贞节烈女；我丝毫不怀疑，贞节烈女们的守贞热情。在别的地方不敢说，在这个方面，我相信她们是特殊材料做成的。她们完全可以做到“饿死事极小，失节事极大”这真是一种特别熟悉的感觉。有一个大学女生说：“想到我的爸妈竟然也做那种事，我真是觉得特别脏，特别羞耻。但是他们毕竟是做了的，要不然，我是从哪里来的呢？”
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如前所说，守贞说到底，就是以性为耻。不管从哪里出发，条条大路通罗马，终点都是以性为耻。对于这些人的守贞理想，我只有祝福。
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