1702462470
1702462471
许多人是真守贞，而不是假守贞，并且因此而获得一生幸福。所以他们极端反感与守贞教育唱反调的言行，认为这是道德败坏、倡导淫乱，所以十恶不赦，该下无间地狱。
1702462472
1702462473
真守贞，获得的幸福，来自于信任，来自于爱情，来自于为了对方而付出的辛苦，这包括抵抗了种种诱惑。他们做到了执子之手，与子偕老，体验了相濡以沫、不离不弃，回报是白首相携、一生无悔、家庭幸福、儿孙满堂。这是极致的浪漫，是丰盛的生命。
1702462474
1702462475
事实上，我有几位老师，确实做到了守贞。他们在年轻时享受了爱情，而后在一起守候了一辈子，到老还那么甜蜜美满，令人称羡。他们自认为找到了掌握人生幸福的密钥——守贞，而不认为他们所以能守贞，是因为特别的因缘际会、特别的幸运。他们乐观的认为，自己把握住了命运，而且命运是完全可以由自己把握的。他们在恰当的时间、地点，以恰当的方式，遇上了恰当的人，但他们并不认为，这一点幸运是命运对他们的特别垂青。
1702462476
1702462477
守贞之所以有魅力，有无数的拥护者，有两个原因。
1702462478
1702462479
第一个原因是守贞弥补了爱情至上主义价值理念的缺失。正如我在《中国式守贞，还要守多久？》中所讲的，中国显然没有什么传统意义上的爱情资源。
1702462480
1702462481
正因为中国的文化传统不能支撑爱情至上的价值观，所以在每个人心里都产生了一种过度的补偿反应。
1702462482
1702462483
第二个原因，自身生命意义的缺失导致人们放弃自我、放弃自信，转而将自己的灵魂，如果有的话，安放到对方的处女膜上。那些豪迈的人，有着骠悍的人生，不在乎对方有没有处女膜，不希罕对方是否为自己守贞。他们的守贞，就是守住自己的强大意志，如关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱“大江东去”。正如德国哲学家尼采在《查拉图斯特拉如是说》一文中说道：“一个充实的、雄厚的、伟大的、完全的人要胜过无数残缺不全、鸡毛蒜皮的人。”而平俗的人们，则正好用这两个词来做心智写照——残缺不全、鸡毛蒜皮。
1702462484
1702462485
五问：性学家能面对配偶出轨吗？
1702462486
1702462487
心智残缺不全的典型，在于他不能容忍别人提出反对守贞的理念。他认为，这确实是比挖他家祖坟更严重的冒犯。他假设，反对守贞，就是在引诱他的妻子红杏出墙，反对守贞就是提倡乱搞，提倡背叛婚姻。所以，谁反对守贞，就应该全民共诛之，全国共讨之。
1702462488
1702462489
当然也有层次“高”一点、涵养“好”一点的网友，不会骂人，但是他一样出离愤怒，所以他会提出这样的问题：“反对守贞，你这是禽兽的言行。要是人的话，一定会对自己的行为负责，一定知道节制自己的欲望。”一个简单的问题：“你李扁鼓吹多元的性关系，要是你老婆跟别人做爱，你能欣然接受？”
1702462490
1702462491
这个问题，是所有赞同守贞的人，所能提出的最有力的诘问。这个问题确实直指人心，直达问题的实质。
1702462492
1702462493
确确实实，心证，是最真实的。谁都得过自己这道坎儿。谁能容忍自己的妻子出轨？己所不欲，勿施于人。如果你自己做不到，你为什么提倡？既然你提倡，你肯定是乐此不疲才对啊。
1702462494
1702462495
这是一个麻烦事。当年在凤凰卫视《一虎一席谈》节目现场，这个问题就把我问住了。现场的观众把问题简化成这个样子，你能对上吗？你能用一句话回答吗？这叫机锋。当时我没有这样的机智和决断来回答。一句话能回答，必须是明心见性、大彻大悟的智者。或者在这个方面确实做过透彻的思考，把问题想通了，才能轻松应对，游刃有余。
1702462496
1702462497
当年，我只能在这个问题上兜圈子。
1702462498
1702462499
当年的文字是这样的：
1702462500
1702462501
这个问题，虽然他指出了症结所在，但是问得过于粗俗了，为什么说它粗俗、不合时宜呢？比如说，虽然我不赞成我的妻子跟别人的性友谊，但我确实赞赏性友谊，这不矛盾。比如打比赛的时候，我希望我赢，而不希望对方赢。己所不施，勿施于人的原则，经常失败，原因在于人有我执，有分别，这没有办法，这是人之为人，人不成佛的根本原因。
1702462502
1702462503
另外，这个问题是偷换概念。我可以立即反问你：你性交吗？那么你现场性交一个我看看？或者说，你不是主张守贞吗？那么你是在遇到你一生的爱人以后才开始想到性交这码事吗？如果不是，你平常都在幻想跟谁性交？如果你幻想跟你爱人以外的人性交，也算你守贞了吗？我明知你回答不了这个问题，但是我仍然可以回答你的问题。
1702462504
1702462505
我的回答是：要是我的老婆跟别人做爱，我绝不会欣然接受。因为我在中国，我不在意大利。因为我和你一样，虽然在认识上可以接受。既然我希望跟别人的老婆做爱，理应在我老婆与别人做爱的时候替我老婆感到高兴，但在情感体验上，还是没有过去这道槛儿。这个槛儿，是文化建构的。这个槛儿，中国人绝大多数都没有过去。
1702462506
1702462507
在其他民族当中，乃至于中国现在仍有一些地方，由于有性人格化的传统，大家是能够接受自己的老婆跟别人做爱的。什么叫性人格化？简单说，这是一个人的筐子里的事。既是一个人，都可以有几个格子，作为他的自留地，他有自由裁量权。性的权利，也是他的自留地里的事情，即便你是他的配偶，也无法替他掌管这把钥匙。
1702462508
1702462509
这个槛儿，中国人迟早是要过去的。到时候，大家习见不怪，习惯了就好。
1702462510
1702462511
正因为我不能欣然接受我老婆跟别人做爱，所以我反对守贞，这是分水岭。如果我的老婆在理念上没有与我充分沟通，却背着我，或者明目张胆地去和别的男人偷欢，这当然是对我的不尊重，不过我还是不会去要求她守贞。
1702462512
1702462513
如果她这么干了，事情的结局也很简单：要是我爱她爱到离不开，我就睁只眼闭只眼，我既不会拿刀去跟那个男人搏斗，也不会逮到我的老婆毒打一顿；要是我自己没有性功能，那我巴不得她去找别的男人，省得她折腾我；要是我也有了新欢，那正好，各找各的情人——这正是当前中国社会的现实。
1702462514
1702462515
支配这一现实的，是一个本质性的变迁：每一个人，现在更加要求自身的独立人格、完美人格，而不是把自身存在的价值寄托于别人的忠诚。只要对自己充满信心，你丝毫不用担心被他人抛弃。只要自己不抛弃自己，没有人能抛弃你。只要自己不背叛自己，没有人能背叛你。
1702462516
1702462517
如果我的老婆不为我守贞，那将不会对我构成致命的心理打击。我们有更丰富的内心，有比守贞更广阔的人生，有比守贞更广阔的世界。
1702462518
1702462519
我想，我的妻子，无须为我而守贞。
[
上一页 ]
[ :1.70246247e+09 ]
[
下一页 ]