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守贞者的困境还在于：如果你的配偶有过一次或者几次完全不为你所知的出轨，某一天你察觉了，怎么办？你是把他（她）杀了，还是跟他（她）离婚啊？离过婚以后，你准备怎么守贞啊？所以我比较赞赏一位网友这样看待这件事：其实，如果知道自己的爱人跟别人做了，心里不好受、不舒服、泛酸也是正常的。但是如果因为这个就破坏了彼此的关系或者相互都不信任，就不太合适，也不太划算了。这些泛酸和不好受，本来不是我们的错，是我们被塑造成那样的呀，所以当你的爱人出轨了，自己泛酸了，也要正确面对，泛就泛了，就当是双方关系更好的契机，也别觉得自己很狭隘很愧疚。如果自己出轨了，对方泛酸了，那就好好安抚他，也别觉得对方有多狭隘。所以，她对男人的态度是：你尽管出轨吧，如果在乎我的感觉，就尽量别告诉我。如果不小心让我知道了，就要加倍哄着我，对我好。
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人们害怕事实真相。但是，我们需要的，是内心的强大，是思想的有力。这难道不是我们应该追求的目标吗？我们还要自欺欺人，把假相持续下去吗？
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无论如何，守贞绝不是一条光明大道。
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九问：中国式守贞的最高境界和最低境界是什么？
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守贞的最高境界是不守而守，是道法自然。该勇猛冲锋的时候就要襟怀坦白地冲锋陷阵，该温柔无限的时候自然柔情万种。
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进攻是最好的防守。如果你是男人，你不要去让你的女人守贞，你要带她一起去闯世界；如果你是女人，你更不要让你的男人守贞，你鼓励他，去看世界的风景。只有进攻才有退路，一味守贞是没有退路，也没有出息。
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男人要学本事，不要让你的女人为你守贞，守贞很辛苦。女人要让你的男人吃饱，不要让他受煎熬。你要多搞几个花样，让他心满意足。潘绥铭主张妻子们要学学小姐的花样，这是很明确的指导了。不要把我们的男人都弄成温顺的绵羊，我们的男人够温顺，够懦弱，够精神分裂的了。你看我们的男人，嘴上守着贞，打死我也不说，可眼里闪着饥渴、寻寻觅觅，心里藏着多少男盗女娼啊！男人都不坦荡，你说活着还有什么希望？
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守贞的最低境界是什么？守贞的规则对一些人确实是有用的，但对另外一些人是枷锁，尤其对老实人是种压迫。我们常说，听其言，观其行。别忘了人性的弱点，许多人是口是心非的。人们对自己、对别人是双重标准。我看大家骂人的多，责己的少。美女要是跟我拍拖就没事，那叫有眼光，要是跟别人，那就叫淫荡。
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守贞要是蔚然成风，必定弊大于利，它容易蜕变成两腿一夹的本能反应。这样一夹，把大脑也给夹残了，缺氧了。但是人的高贵，不在于阴道，而在于思想。
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守贞当然也有用，骗骗小姑娘还是很管用的。许多人主张守贞，是主张别人守贞，自己做不到，却拼命要求别人禁欲，这是道德问题，是人品问题，这是压迫。弄个火坑，让别人跳。别人跳进去了，享受炼狱的滋味，你在那儿享受伟人的感觉。“这个人为我守贞了，我多伟大呀，我多有办法呀，我多捡便宜呀！”宣称守贞的，不管你是在搞教育，像美国爱家协会，还是在要求你的男朋友女朋友，都是让别人付出，你渔利。
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守贞是个藏污纳垢的死角，不是个藏龙卧虎的宝地。
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守贞没有阳光，没有希望，没有成长，只会让怯懦、猜忌、背叛、惩罚、悲哀在这里发酵。这不是我们中华民族现在所需要的，也永远不是我们的未来所需要的。
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守贞容易变成懒惰的温床。守贞并不守责，所以容易变成讹诈、要挟和交换的条件。“你看，我都为你守贞了，我生是你的人，死是你的鬼。我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你吃肉我吃肉，你喝粥我喝粥，你到哪儿我到哪儿。”这和世界潮流、文明大势背道而驰。所以我们特别强调性教育不是守贞的教育，是养成独立人格的教育。你不能趴在人家背上，让人家背你。你有独立人格，你自主选择，你自我承当。所以徐静蕾引用茨威格的名言：我可以和你上床，但与你无关。
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守贞不但是个人品问题，它还会成为历史的拐点。往哪里拐？往堕落的方向还是阳光的方向？脏唐臭汉，繁荣昌盛，那时候多么光荣，那时候我们是世界上的超级大国。到了朱熹，他是1200年去世的，至今810年，这八百多年，我们在树牌坊，这是光荣的牌坊吗？这牌坊是凯旋门吗？不是，这不是胜利的标志，而是耻辱的标志。
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成吉思汗守贞吗？他的直系后裔遍及欧亚美洲，据说有1600万人。他的乐趣在于砍掉男人的脑袋，欣赏人家的妻女流泪啼哭。他觉得那个样子最动人，那叫“梨花一枝春带雨”成吉思汗在展示他的残忍的时候，我们展示给他的，就是我们女人的守贞，我们男人的没用，但是我可以自杀呀，我为男人守贞。
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所以，我反对美国人来中国宣传守贞文化。难道天主教、基督教的守贞文化，比我们程朱理学的要先进？技术含量更高？所以，我才会呼吁：中国人，要睁眼看世界。所以我才诘问：英法联军要是守贞，怎么会火烧圆明园？美国人要是守贞，怎么会跑到中国来传播守贞文化？一个是赤裸裸的强盗，一个是文化掠夺。所以我才会警告：不要让一片处女膜蒙蔽了中华民族的眼睛。
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我们都要性小康 我倡导“做人做事做爱”的教育
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按我的说法，性欲像火。人类正因为控制了火，才发展出高等的智力，才有现在这样发达的文明。人类的控制技术越来越高超，如果不是控制，一根火柴也能把后院烧光。控制火的办法，是一系列文明规则。我有一个判断：文明的本质，是以规则处理冲动。既要有规则，又要有冲动。只有冲动没有规则，不是文明，是野蛮；只有规则没有冲动，是死人。守贞的努力，是存天理灭人欲，把活人搞成死人。我反对守贞，但是主张给守贞的人们一个更开阔的视野。
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在质上，中国人目前对于性的认识和作用都远远不够，中国人对于性的认知要升级。美国《性行为档案》发表了美国心理学研究的成果：人类性行为动机可能有237种，分四类，包括生理需求、情感需求、功利需求、安全需求。
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功利需求，即以你的功利目的去满足他人的生理或情感需求，权色交易的原理在此。安全需求呢？我打个比方解释：一男一女相处，互相提防着，总觉得有个事情没做，挺不放心的，做了以后就踏实了。
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现在中国的性观念在改变，性是只用来生育的吗？性是也用来娱乐的，用来建构人格的。是用来吃饭的吗？不全是。是用来巩固家庭、挽救爱情的吗？不是的。性是用来表达爱的，是用来表达人的生命激情的，是用来展示你的完整人格和美好品质的。性是你的魅力展示，自信的表达，是表达博爱的手段。性要变成生产力，不是简单用于生产人。生产人，只是原材料的生产，要更新换代，要搞产品深加工。要完善人格，提高生命质量，维护生命尊严，体现生命价值，增强生命意识，倡导生命关怀，彰显生命意义，焕发生命活力，要让自然生命和文化生命都展现勃勃生机。
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在量上，中国要放开性信息，要进行有组织的学校性教育、社会的性观念讨论。我是性小康概念的提出者，有一些数字以及一些规律性的东西，支撑着这个概念。举例来说，中国人终生性伴侣数才1.3个，这是李银河的说法，潘绥铭的调查结果是2.7个。法国是16个，美国是13个，所以我主张要增多。人有三欲，不光要喂饱我们的肚子，还要喂饱我们的眼睛。虽然如此，中国现在人均性信息占有量还是太少，而且存在结构性缺陷，所以，“变态”的人能少得了吗？
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我旗帜鲜明地反对禁欲，欲不可禁，禁欲要死人。这个我要和李银河博士商榷，她说性也是民生问题，她认同一个说法，说不吃饭死人，没有性不死人，这是一个常识性错误。连李银河老师也犯这个错误，我觉得流毒太深太广了，这叫谬种流传。
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