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守贞当然也有用，骗骗小姑娘还是很管用的。许多人主张守贞，是主张别人守贞，自己做不到，却拼命要求别人禁欲，这是道德问题，是人品问题，这是压迫。弄个火坑，让别人跳。别人跳进去了，享受炼狱的滋味，你在那儿享受伟人的感觉。“这个人为我守贞了，我多伟大呀，我多有办法呀，我多捡便宜呀！”宣称守贞的，不管你是在搞教育，像美国爱家协会，还是在要求你的男朋友女朋友，都是让别人付出，你渔利。
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守贞是个藏污纳垢的死角，不是个藏龙卧虎的宝地。
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守贞没有阳光，没有希望，没有成长，只会让怯懦、猜忌、背叛、惩罚、悲哀在这里发酵。这不是我们中华民族现在所需要的，也永远不是我们的未来所需要的。
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守贞容易变成懒惰的温床。守贞并不守责，所以容易变成讹诈、要挟和交换的条件。“你看，我都为你守贞了，我生是你的人，死是你的鬼。我嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。你吃肉我吃肉，你喝粥我喝粥，你到哪儿我到哪儿。”这和世界潮流、文明大势背道而驰。所以我们特别强调性教育不是守贞的教育，是养成独立人格的教育。你不能趴在人家背上，让人家背你。你有独立人格，你自主选择，你自我承当。所以徐静蕾引用茨威格的名言：我可以和你上床，但与你无关。
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守贞不但是个人品问题，它还会成为历史的拐点。往哪里拐？往堕落的方向还是阳光的方向？脏唐臭汉，繁荣昌盛，那时候多么光荣，那时候我们是世界上的超级大国。到了朱熹，他是1200年去世的，至今810年，这八百多年，我们在树牌坊，这是光荣的牌坊吗？这牌坊是凯旋门吗？不是，这不是胜利的标志，而是耻辱的标志。
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成吉思汗守贞吗？他的直系后裔遍及欧亚美洲，据说有1600万人。他的乐趣在于砍掉男人的脑袋，欣赏人家的妻女流泪啼哭。他觉得那个样子最动人，那叫“梨花一枝春带雨”成吉思汗在展示他的残忍的时候，我们展示给他的，就是我们女人的守贞，我们男人的没用，但是我可以自杀呀，我为男人守贞。
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所以，我反对美国人来中国宣传守贞文化。难道天主教、基督教的守贞文化，比我们程朱理学的要先进？技术含量更高？所以，我才会呼吁：中国人，要睁眼看世界。所以我才诘问：英法联军要是守贞，怎么会火烧圆明园？美国人要是守贞，怎么会跑到中国来传播守贞文化？一个是赤裸裸的强盗，一个是文化掠夺。所以我才会警告：不要让一片处女膜蒙蔽了中华民族的眼睛。
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我们都要性小康 我倡导“做人做事做爱”的教育
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按我的说法，性欲像火。人类正因为控制了火，才发展出高等的智力，才有现在这样发达的文明。人类的控制技术越来越高超，如果不是控制，一根火柴也能把后院烧光。控制火的办法，是一系列文明规则。我有一个判断：文明的本质，是以规则处理冲动。既要有规则，又要有冲动。只有冲动没有规则，不是文明，是野蛮；只有规则没有冲动，是死人。守贞的努力，是存天理灭人欲，把活人搞成死人。我反对守贞，但是主张给守贞的人们一个更开阔的视野。
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在质上，中国人目前对于性的认识和作用都远远不够，中国人对于性的认知要升级。美国《性行为档案》发表了美国心理学研究的成果：人类性行为动机可能有237种，分四类，包括生理需求、情感需求、功利需求、安全需求。
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功利需求，即以你的功利目的去满足他人的生理或情感需求，权色交易的原理在此。安全需求呢？我打个比方解释：一男一女相处，互相提防着，总觉得有个事情没做，挺不放心的，做了以后就踏实了。
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现在中国的性观念在改变，性是只用来生育的吗？性是也用来娱乐的，用来建构人格的。是用来吃饭的吗？不全是。是用来巩固家庭、挽救爱情的吗？不是的。性是用来表达爱的，是用来表达人的生命激情的，是用来展示你的完整人格和美好品质的。性是你的魅力展示，自信的表达，是表达博爱的手段。性要变成生产力，不是简单用于生产人。生产人，只是原材料的生产，要更新换代，要搞产品深加工。要完善人格，提高生命质量，维护生命尊严，体现生命价值，增强生命意识，倡导生命关怀，彰显生命意义，焕发生命活力，要让自然生命和文化生命都展现勃勃生机。
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在量上，中国要放开性信息，要进行有组织的学校性教育、社会的性观念讨论。我是性小康概念的提出者，有一些数字以及一些规律性的东西，支撑着这个概念。举例来说，中国人终生性伴侣数才1.3个，这是李银河的说法，潘绥铭的调查结果是2.7个。法国是16个，美国是13个，所以我主张要增多。人有三欲，不光要喂饱我们的肚子，还要喂饱我们的眼睛。虽然如此，中国现在人均性信息占有量还是太少，而且存在结构性缺陷，所以，“变态”的人能少得了吗？
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我旗帜鲜明地反对禁欲，欲不可禁，禁欲要死人。这个我要和李银河博士商榷，她说性也是民生问题，她认同一个说法，说不吃饭死人，没有性不死人，这是一个常识性错误。连李银河老师也犯这个错误，我觉得流毒太深太广了，这叫谬种流传。
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禁欲怎么不死人？网上，天天是这样的新闻，天天都有强奸杀人。大家不能光看热闹，也得看出点门道。强奸杀人，那不是饿疯了吗？那不是他被动禁欲禁疯了吗？那个被奸被杀的人多无辜啊！丹麦试验把性信息放开了，强奸率下降为零。我们为什么不能学？
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所以，我曾经上书全国人大，要求改《淫秽物品罪》，要求“卖淫非罪化”。我是公民，公民有权向全国人大提出违宪审查建议书。我还主张咱们学新西兰、北欧，加强青少年的性教育，加强全社会的性教育。搞一部《性教育促进法》，有没有声援的？这个得全社会关注，有钱的出钱，有力的出力，还得有人负责具体干活。
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我主张多元和丰富的性关系。这是什么意思呢？不是一般网友所说的乱伦，或者跟动物性交，那是少数人的事。我举它的对立面——神圣和唯一的婚床，你就明白了。比如婚前同居，显然属于多元性关系的一种。性友谊也是，没有性的“纯洁”的两性友谊是不是？那也是。柏拉图的精神恋爱，也是。中学生有情感需求，要谈恋爱；幼儿园的小家伙对于结婚很感兴趣，两个人过家家，那也很好。
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我还主张，在中国要大力倡导“做人做事做爱”的教育。不能因为艾滋病一事，就让所有人守节。历史证明这种做法是无效的：英国维多利亚女王颁布《传染病法》，想解决梅毒问题，没有用，直到弗莱明发现青霉素，问题才解决了。
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我们都要性小康 守贞文化本质上是男权文化
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守贞反映的是人们对于秩序的追求。它的来源不仅是基督教的一个流派，实际上在东方也一样很有市场。中国人实际上是守贞的祖宗。程朱礼学，讲守贞比他们讲得好。我曾经参加北医大组织的一个三天的培训，我没有坚持下来。当时也是美国的讲师来中国讲守贞，我实在听不下去。他们讲的，让我感觉实在是班门弄斧，太小儿科了。虽然我一直是好学生，特别听话，但是这三天的课我没有听下去。虽然不交钱，吃得也挺好，但是我觉得他们讲的实在是一厢情愿，不符合中国的实际。
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大家知道程朱理学的背景吗？有一个成功的企业界人士岳楚渔先生，出过一本《中国人的思维批判》，他总结了中国人一千多年来为什么总挨打的问题。由于他是岳飞的后代，所以感受更深。靖康耻，尤未雪，臣子恨，何时灭。他把中国人落后挨揍的原因归结为思维方式不对，我认为他思考这个问题很有价值，但是归因归错了。
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