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(36) 刘北成编著．福柯思想肖像．北京：北京师范大学出版社，1995．164
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(37) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．219
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(38) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．219～220
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(39) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．217～218
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(40) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．220
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(41) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．220～221
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(42) 刘北成编著．福柯思想肖像．北京：北京师范大学出版社，1995．308
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(43) 刘北成编著．福柯思想肖像．北京：北京师范大学出版社，1995．198～200
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(44) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．220～221
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(45) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．206
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(46) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．153
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(47) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．211
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(48) 福柯．权力的眼睛——福柯访谈录．上海：上海人民出版社，1997．205
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福柯与性：解读福柯《性史》 第四章 认知的意志
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福柯《性史》的第一卷被命名为《认知的意志》，在这一卷中，作者将阐述的重心放在以性的形式表现出来的权力问题和真理问题上面。换言之，通过对性这个对象的研究，福柯探讨了权力和真理的主题。
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福柯与性：解读福柯《性史》 压抑假说
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压抑假说是福柯在全书一开始用了很大篇幅加以分析批判的一个假说，也是福柯提出的各种新思想中引起最多误解的一个观点。如前所述，他在一次采访中对记者说：我那本论知识意志的书只花了三个礼拜的工夫就被转变为“性从未受到压抑”这一标语。福柯批判压抑假说，但他并不认为性从未受到过压抑。他要说明的是：性并不是以人们一向以为的方式受到压抑的。
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压抑假说得到广泛的承认，以致它看上去是历史自明的。福柯提出三个问题：第一，自17世纪以来性受到极度的压抑，这一点是否自明？第二，资本主义社会的权力机器本质上是否具有压抑性？第三，政教分离主义运动是构成了权力机器和它操作的或操作它的压抑的真正对立面，还是相反，构成了它所谴责的同一历史网络的一部分？
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首先，福柯指出：“关于现代性压抑的议论立足颇为稳当，这无疑是由于它极易立足。它有着历史与政治的庄重保证。人们将压抑时代的到来定在经过千百年的开放与自由表达之后的17世纪。”(1)压抑假说近几个世纪以来一直占据着主流话语的霸权地位，它假定，性经过了很长一个自由表达的时期，那是从古代一直到17世纪。从17世纪开始，性进入了受压抑时期，而到了十分晚近的时期，由于反对性压抑的力量奋起抗争，性才渐渐走出压抑的阴影。
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事情果真如此吗？性果真是从17世纪以来就一直受到严重的压抑吗？福柯首先推翻了这个时间表。他认为，17世纪之前并非没有压抑；17世纪之后也并非全是压抑。所谓启蒙和解放只不过是神学的一个现代变种。
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其次，对于压抑假说，福柯提出了根本的质疑：“我要提出的问题，不是我们为什么会受到压抑，而是为什么我们会说自己受到了压抑，而且说的时候带着那样强烈的情绪，对我们不久的过去、我们的现在乃至我们自身都是那样的愤慨？”(2)由于这种愤怒完全是无源之水、无本之木，它就越发可疑。如果说我们的性从17世纪以来一直受到严重的压抑，不许说它，不许做它，这种愤怒倒还可以理解，但在福柯看来，这几个世纪的历史根本就不是这么回事，于是这种愤怒就不仅没有道理，而且显得相当可笑了。
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