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在为现行道德寻找根源的过程中，福柯批判了两个错误：一个是抽象层次的错误，另一个是具体层次的错误。在抽象的领域，他反对把现行的道德标准归结为跨时空的、非历史的、永恒的规律；在具体的领域，他反对将现行的道德标准追寻到基督教道德观这一根源。根据福柯的考察，现行的许多道德标准其实可以追寻到古希腊罗马人那里。因此，在断裂还是延续的问题上，福柯倾向于认为从古代到基督教时代再到现代之间是存在延续性的。
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福柯与性：解读福柯《性史》 连续性的证据
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福柯从上文提到的四个方面论述了在古代社会和基督教社会的性观念中存在的连续性，连续性存在的证据有以下四种：第一，一种恐惧；第二，一种理想的品行；第三，一种耻辱的形象；第四，一种克制模式。
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第一，一种恐惧。在公元1世纪，从希腊人那里可以找到许多“对如果不加控制将对个体的生命产生极其严重危害的性行为的恐惧”。(4)
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希腊的医生认为，“与童贞和节制相比，性活动无论如何都对健康有所不利。在这之前，医学就已经认真地告诫人们在性快感的享用上要谨慎、经济：避免不合时宜的性享受，考虑进行性活动的条件，畏惧性活动的狂烈以及养身之道上的错误所造成的后果。有人甚至建议，只有‘当一个人想毁害自己时’，才可放纵一下。因此，这是一种非常古老的恐惧。”(5)
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第二，一种理想的品行。建议人们以大象及其在配偶关系上所显示的美德为楷模。它“只是一只巨兽而已，但却是世界上所有动物中最可敬的，也是最聪明的。……它从不更换母象，只与自己选中的一只母象相亲相爱，三年才交配一次，并且只有五天，非常秘密，从不让人窥见。在第六天它会再次出现，这时它做的第一件事是直奔河溪，冲洗全身，在没有洗浴前，它决不愿回到象群里去。请问这是不是优良而且可敬的习性。”(6)古希腊人以大象为楷模的意思是反对任何婚外的恋情和性行为。
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第三，一种耻辱的形象。男同性恋的形象是女性化的，描述的基调是轻蔑的。古代社会并不谴责同性恋，但表现出对任何意味着有意放弃男性角色的特征和特权的行为的反感，以及对男人之间关系的某些方面的强烈否定。古代社会是一个男权的社会，因此，任何放弃男权的行为都像是背叛、自甘堕落。对男同性恋的轻蔑由此而来。
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第四，一种克制模式。贞洁英雄受到尊崇，他们能够克制对性快感的渴望。“这种极端的美德表明他们能够自我控制，由此证明他们能当之无愧地对他人施用权力。”(7)并不只有基督教才提倡禁欲，在古代，禁欲已经受到褒赏。因为它是常人做不到的事情，是常人难以企及的境界。它标志着强大的自我控制能力，它为人赋予特权，以其道德的力量凌驾于一般人之上。
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从上述四个方面看，从古代到基督教时代，性的观念和行为规范并不存在一个明显的断裂，而具有很强烈的延续性。
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福柯与性：解读福柯《性史》 四大主题
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古希腊的性道德围绕着四大主题展开，它们包括：第一，道德与身体和生命的关系；第二，道德与婚姻制度或异性恋情的关系；第三，道德与同性恋的关系；第四，道德与真理或智慧的关系。福柯指出：“我们应该想象在古代道德思想的初期阶段，一个综合主题（性节制的‘四主题’）围绕着生命、婚姻制度、男人间的关系以及智慧的存在这些问题形成。”(8)性节制的四个主题所涉及的是性活动与身体健康的关系，婚姻制度，男人之间的关系，克制与智慧的关系。而古希腊人的四大核心经验是：与自己肉体的关系，与自己妻子的关系，与少男的关系，与真理的关系。
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在这四大主题的背后，有着一些具体的问题，例如：“在与身体的关系上，有健康问题以及在此背后的生命与死亡问题；在与异性的关系上，有在家庭体制以及由此产生的各种关系中，配偶作为享有特权的伴侣的问题；在与同性的关系上，有在同性中选择伴侣的问题以及社会角色和性角色间的调节问题；最后，在与真理的关系上，这里有一个能够使人获得智慧的精神状态的问题。”(9)
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生命（或身体）、异性恋情、同性恋情和真理，这是古代的性道德所关注的四大主题。福柯作为一位历史学家，首先要对他所考察的古代的性道德做忠实的描述，随后的问题才是后世的变化以及变化的原因。这四大主题是福柯运用他著名的考古学方法和谱系学方法在丰富浩繁的古希腊罗马文献中提炼出来的。根据他的考察，这四大主题是古希腊人最主要的道德关怀。古希腊的文献当然还涉及了无数其他的主题，但是相比之下，这四大主题是最重要的。
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福柯与性：解读福柯《性史》 自我修持与行为准则
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福柯通过对古希腊的性道德的考察发现，在那个时代，与道德相关的是一种自我修持的要求，而不是规定在性方面的行为准则。人们注重的是做事要有节制，特别是在性行为方面，而对于哪些行为被允许、哪些行为被禁止却是相当忽略的。
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“至少从表面上看，古希腊和古希腊—罗马时期的道德概念似乎更趋向于自我修持和修行问题，而不是行为的准则化以及对什么是被允许的东西、什么是被禁止的东西作出严格的界定。”(10)中国古代的性道德与古希腊的性道德极为相像，它提倡慎独，修身养性，而从来没有明确规定禁止某种类型的性行为。
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在古希腊人那里，人们在性的领域更加关注的是每个人与自我的关系，而不是与他人的关系，或者说与社会的关系。福柯写道：“这里所强调的是与自我的一种关系，这种关系能使人避免为欲望和快感所驱使，使人能够驾驭并超越它们，保持理性上的平静，不受内心激情的束缚，并实现一种可以用充分享有自我或自我对自己的彻底征服来界定的存在模式。”(11)
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在古代人的道德伦理中，一个人道德水准的高下决定于自我的修养，他最大的敌人是自身的欲望，而不是与他人的关系。一个道德高尚的人是一个拥有较高自控力的人，而如果一个人丧失了控制自我、战胜自我的能力，他在道德方面就失败了。这是古代的思维方法，是在古代人当中普遍认同的道德准则。这一点与现当代有很大的不同。在我们的时代，道德问题大多涉及与他人的关系，而较少局限于自我修持的范畴。
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