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在谈及美国的同性恋运动时，福柯拿它与妇女运动做了类比和对照：“美国的同性恋运动把这个作为他们的起点。如同妇女一样，他们开始寻找新形式的共同体、共存关系、快乐。但是，与妇女的立场形成对照的是，同性恋者对他们的性的特殊性的执着要强得多，他们把一切都归结为性。妇女不是这样的。……妇女们就比同性恋者拥有更广阔的经济、政治和其他目标。”(91)
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在福柯看来，同性恋运动过于强调这个少数族群性倾向的特殊性，而妇女运动却有着更广泛的目标。由于在历史上，女性这一性别总是与性联系在一起的，妇女运动就有了一种非性化的冲动。她们否定性的中心地位，强调其他的价值。这一点与福柯所倡导的“从性中解放出来”是相当合拍的。如前所述，福柯曾经提出“打倒性的专制”的口号。在反对“性压抑”的话语中，性占据了太过重要的中心地位，解释了太多它本来无法解释的事情。妇女运动取消了性的中心地位，创造出文化的新形态和新话语。正是在这一点上，妇女运动受到了福柯的高度评价。
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(1) 詹姆斯·米勒．傅柯的生死爱欲．台北：时报文化出版公司，1995．612
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(2) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．344
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(3) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．362
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(4) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．362
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(5) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．366
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(6) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．368
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(7) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．369
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(8) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．369
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(9) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．370
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(10) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．371
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(11) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．372
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(12) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．374～377
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(13) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．374
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(14) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．423
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(15) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．379
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(16) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．379
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(17) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．379～380
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(18) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．384
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(19) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．386
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(20) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．421
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(21) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．385
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(22) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．389
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(23) 福柯．性经验史．上海：上海人民出版社，2000．391
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