打字猴:1.70246651e+09
1702466510
1702466511 邀婀娜的姑娘们绕我们翩翩起舞，
1702466512
1702466513 再奏起西顿琴，唱甜蜜酣畅的歌来助兴。
1702466514
1702466515 连阿拉丁自己都要完全倾倒了，他在自己期待的快乐中快晕倒了。他用颤抖的声音问精灵他能否实现自己的心愿，并恳求精灵真诚地回答他。“真诚”这个词也许该被理解为直接性在面对它自己的好运时产生的恐惧。
1702466516
1702466517 在这方面得心应手并叱咤风云是阿拉丁的心愿，他想让自己的灵魂产生具有欲望的精髓。如果我用这样的态度对一部杰作说三道四，这只能说是妒忌在作怪。我们已经很难弄清阿拉丁到底是不是情理中的人，可以说，他去期望，能期望，敢期望，又因期望而出洋相；他果断地去擒获，毫不餍足地去追求，这是不是和其他品质一样是伟大的天才品质？信不信由我们，每一代人只能诞生十几个这样的青年，他们拥有盲目的勇气和无拘无束的热情。除去这十几个人，那就给别的男人完全的期望的权利好了。这期望在他们手中就像一只乞讨袋。他的鼻子苍白了，他想再反思一下，直到他的心里充满期望，但这时他又转身追求那些看起来更合适、更恰当的事。换句话说，他是个笨瓜，与天才阿拉丁简直没得比。也许就是因为阿拉丁的莽撞，精灵们才这么喜欢他。因此，他的期望的实现完全是意料之中的事，而不是一笔意外的好处，这也免得被这些笨蛋抓住把柄，借口说他们如果有实现期望的机会也会毫不犹豫地去期望。屁话，简直是屁话！在这里，反思已经出现了。事实不是这样，即使阿拉丁的期望根本不可能实现，他还是会去期望，因为欲望会带给人出类拔萃的潜力，而这些带来的价值远远高于期望实现带来的价值。
1702466518
1702466519 阿拉丁真的非常了不起！他庆祝自己的婚礼，但他并不结婚。除我以外，还有谁能衷心地祝贺他，真诚地与他同乐？应该没有别人了。可是，假如我能给他决断的精灵，像诗人给他灯烛的精灵一样；假如我能通过为他每天不间断地祈祷，来求得我觉得他缺乏的那一件东西，即决断的精灵，一种在强度和凝聚力方面与他无限引伸和抽象的期望相应和决断的精灵（因为他的渴望是无限的，是与沙漠中的热沙一样火焰灼灼）。
1702466520
1702466521 如果是这样，阿拉丁将会是一个难得一见的好丈夫。可如今谁也不这么说了，而我的敌人们，那些潜藏埋伏着静静等候猎物的强盗们，已冷静地将阿拉丁据为己有。那勾引家利用了阿拉丁的直接性来坚固他的灵魂，于是开始去勾引，而他的幌子就是：“阿拉丁是勾引家，我从非常可靠的消息中得知的，婚礼后的一大早他就是一个勾引家了。”但是，假如不是在婚礼后第二天的一大早，而是在婚礼之后的几年，阿拉丁也没什么不同，那只能证明阿拉丁已经不再是真正的阿拉丁，而是一个小人。在这里，勾引家是对的：假如已经决定要与直接性决裂，那么最好就干脆、利索地了断（正因为这样，我们基于自己的道德责任(7)在文章中安插了勾引家这个角色），而如果事实并非如此，那我们应该在一开始就亮出决断，我们就会有所谓的丈夫。
1702466522
1702466523 直接性点燃了诗人的热情，诗人就是因为自己对直接性的信念和敢于战胜一切的力量，才铸就了其诗人的伟大。已婚男人允许自己抱一种怀疑的态度，因为他希望真正地冒犯爱或与爱决裂。丈夫并不是由爱的直接性构成的，这一点可以肯定，并且不管原因是什么，没有爱的婚姻也不能成为真正的婚姻。
1702466524
1702466525 一头撞进美人儿的怀抱，那些生来就伴着爱的刺激的恋人们在美人儿的怀抱中与她一起被带往更远的地方，但那个地方绝不会是婚姻。假如这对恋人的结合最初的目的就不是婚姻，以后就更不可能是婚姻。假如那决断姗姗来迟，婚姻这一观念就很难有机会表现自己。也许恋人们生活得很幸福，也许他们根本不理会人们说三道四，最终却是反对他们的一方赢了。
1702466526
1702466527 一切都要靠理念与想象。毕竟，婚姻不是一件零碎的事，靠简单的相加还远远不够，也不是一件恋人们生活一段时间后会突然发生的事，所以他们的反对方是正确的。他们自己代表的思想力量是属于这一领域的，简直是魔鬼般的思想力量。人们可以拒绝为这些议论而纠结，可以拒绝被它们打扰，但必须心怀良知，与这些观念订立坚不可摧的盟誓。当幸福建立在轻率、懦弱及对神化生存的世俗功利基础上，而对自己的富裕和幸福津津乐道、沾沾自喜，无疑是沉沦。与这一可悲的情形相比，能够与这些观念永守盟誓、互不干涉，尽管这样做我们也许会遭受不幸，但即使这样，也是进天堂了。这就是我的看法。所以我才有勇气说这些。我是已婚男人，但我不会因此而夹着尾巴做人，我敢与反对我的人对话，就像与朋友们对话一样。我知道已婚男人就像一个终极的目的，但我知道对他们在理念上应该有什么要求。丈夫与丈夫之间绝不互相争论、妥协，也绝不互找借口安慰，丈夫的角色就像深闺中的女子，被终身囚禁，心怀某种不敢向外界兜露的事儿，这不敢兜露的事是婚姻的朝内翻开的褴褛的一面，而不是诗人们朝外翻开的爱情外衣的金灿灿的一面。用不着这样，就让一切公开决斗吧！我相信婚姻必胜无疑。我以对上帝的谦卑，对爱的神圣的敬重，昂首面对一切所谓的聪明流言，绝不在那些说三道四的妄加评论面前低头。
1702466528
1702466529 那些反对婚姻的人陈说了婚姻的所有困难，说什么“构成婚姻的全部要素是很难达到的”，就算他们说得对，但他们把这些当做反对婚姻的理由我们绝不认同，绝不会认为他们应该回避婚姻中的困难。当我们的对手，那些反对婚姻的人想恐吓我们，摆出他们亲身感受的困难，我们就需要有哈曼那样的勇气，说：“确实是这么回事。”这是个很合理的回答。到此，就可以得出答案了，但我要求这个问题稍稍延后一下，因为我要对作为最高目的的婚姻做一些总体上的考虑，梳理一下我们的头绪。
1702466530
1702466531 异教徒中有一种专门针对单身汉的惩罚，那些有很多孩子的男人则会得到奖励(8)；在中世纪，结婚被当成一种美满的极致境地，这些说法未免有点极端。在第一种情形里，怎么会用得着打压和惩罚呢，因为生存总是高举着自己的目的，知道怎样惩治那些想解放自己的男人。我们在这里所说的想要解放自己的男人也就是那些不要婚姻的人。我们必须强调这一事实，那就是他不要进入婚姻。结婚是一种决断，因此它相反的方面也是一种决断，就是不结婚的决断。这是我们要谈和谈得起来的唯一主题。将生活哄着打发走，能寻捞到的就只有理想了，但这寻捞也只是愚蠢和做作而已，不理解爱情或婚姻的意义，甚至不理解那种不断提醒年轻人时间飞逝的热情：是的，时间在飞逝，因此将生活哄走好像一种理所当然不假思索的生存方式。同理，横挑鼻子竖挑眼，最终只会一无所获（哪怕这挑三拣四的态度只表明那个人本身不地道），这也是一种所谓的理所当然不假思索的生存。
1702466532
1702466533 毫无疑问，与这样愚蠢的做法形成鲜明对比的婚姻更可取，再去强调婚姻就是对婚姻不敬。一种异议想要真正地成为一种值得思索的异议，就必须通过一种来自对立面的想法来证明它值得考虑。婚姻的决断完全是一个正面的决断，最正面的决断，其对立面必然是一种下决心要拆台的决断。不管是谁，只要还没有走进婚姻，而且是未经决断就打定主意不结婚，那他的人生没什么意义，没有哪个男人愿意有那样的人生。如果不愿意成为老生常谈，那人自身的生存最好不要弃绝那些普遍的事物，比如婚姻，除非是经过决断做出这个选择的，很难说清到底是什么原因促使一个人决定不结婚的，因为其中的原因实在是太多了，我们无法一一剖析，再说，现在我也不想离题太远。
1702466534
1702466535 决意不结婚这一决断体现了一种思想力，但与肯定性决断体现的思想力不同。一个人为什么做出否定性决断而不是肯定性决断，我们只要结合当时的时间与场合，结合当时的情形，就会弄清这个问题。但是，他原本就容易与一种普遍的意见达成一致，从而做出肯定性决断。人们如果不经决断也可以成婚，尽管这不决断意味着做出了决断，但决断与决断之间存在很大的区别，大到无法想象。一个没有经历周折，也与别人无关，他做如此决断，仅仅是因为隔壁的邻居和对面的邻居也是这样决断，那么他做的决断，其实并不算决断。我不知道这个世界上是否有二手诗歌，但这经过第三手的决断应该也不是真正的决断。那么，在这种盲从下成就的没有爱的婚姻也算不上婚姻，就算是从一个最偏袒它的角度来讲，它也不如一个否定性决断。这样的婚姻根本就不是婚姻，充其量只是猴子学样。
1702466536
1702466537 男人的全部思想力说到底在于他是富有决断力。任何东西和决断相比都显得无足轻重，赞叹这一决断，容易显得太幼稚，而被赞叹的人如果有自知之明，也会感到酸溜溜的。因此，问题只在于到底做的是肯定性决断还是否定性决断。肯定性决断有一个重大优势，即它会坚固生活，使每个人的心灵都有一个可以栖息的地方，而否定性决断只会将人悬在半空。否定性决断总比肯定性决断多卖几分力，它不能成为习惯性的东西，却必须永远待在那，肯定性决断在结尾的地方是有幸福稳稳地在那等着，因为作为其中的肯定性因素，普遍之物确定幸福一定会到来，而等到幸福到来的时候，肯定性因素又能确保幸福属于它。否定性决断的结局即使看起来幸福，但幸福看起来很模糊。它就像在邪教中交到了好运，更多的是一种蛊惑力在起作用，因为好运只有在它已经是好运时才算好运。也可以这样说，只有当一个人死去的时候，他才能知道自己是否交过好运。
1702466538
1702466539 否定性决断就是如此。做出否定性决断就像一个人向整个人类的生存宣战。战争一开始，他就再也无法脱身，也无法像做出肯定性决断的人那样，对自己最初做出肯定性决断的原因有更深刻的理解。否定性决断不会支持自己的主人，反而必须得到做出否定性决断的主人的支持。但是，无论这是多么重大的决断，即使好运紧紧跟随，他也要承认一切都可能在瞬间转向另一种解释。由于否定性决断只存在于虚空的假设和条件中，而这一点是真的，那就是一个假设只有在解释了所有现象后才能完结。因为通过一个假设，我们就能很快推算出不少东西，与此同时，别的现象也会出现，其中不乏可以推翻整个假设的现象。在连词“如果”这一情形中，答案只能是“是的，假如……”相比而言，肯定性决断只有一种焦虑，就是害怕跟自己玩真的，否定性决断却要遭遇双重危险：一是对自己不玩真的，这是与肯定性决断遭遇的相似的类型，但其中也有区别，就是所有的忠诚都是无偿的，是一种凋谢的荣华，和独身者的生活一样永远没有结果；二是另一种诱惑，即我们揣想对自己玩真的。忠诚最终得到奖酬是因为悔改，肯定性决断却是通过休息来积聚力量的，就像伴随着太阳，清早活跃起来，从昨天停住的地方开始，身边的一切都欣欣向荣。他高兴地看着这一切，就像已婚男人一样，随着新的一天的到来，看着那无须证明的东西又多了一个证据——因为肯定性决断是一个不需要证明的假设。相反，做出否定性决断的人夜里就睡不安稳了，老想着恐惧会突然现身，跟他作对。想到自己选择错了，他精疲力竭地醒来，发现金色的石南在自己身边，精力却再难恢复，因为他时刻在忐忑不安。
1702466540
1702466541 确实，国家并不需要对单身汉施加什么惩罚，生活自会惩治罪有应得的人，因为不能做出决断的人真是可怜虫，我们的谈论似乎让他感到辛酸：“他做不出判断。”这倒不是因为我妒忌不肯结婚的人才这么说的，我很幸福，幸福得不需要妒忌任何人。当然，我妒忌也是以人类生存的名义妒忌。
1702466542
1702466543 让我回到前面的论题，即决断就是男人的思想力这一主题上。我现在设法从总体上揭示决断的性质，完全地培养人的决断的性质，我为此感到开心，因为这恰恰就是婚姻（正如前面所述，我倾向于认为它就是爱和决断的综合）的性质。但问题在于当需要做决断的时候，常常会有一个鬼影来搅扰，它就是可能性。可以这么说，它是一个卑劣的家伙，一个笨蛋，一个到处兜售的犹太人，没有一个自由人愿意跟他有什么关系。他是一个坏蛋，时时刻刻想算计别人，与其这样，还不如早早地将他送进感化院，因为他骗走了比金钱更值钱的东西。假如一个男人在下定决心后没有走得更远，或者他只有通过可能性的帮助才能走得更远，那无论他做什么，一定会败在自己的思想能力上。男人在做决断时如果没有好好地拜访上帝，不是在与上帝讨价还价后形成的决断，那他最好还是不要来到这个世界上。而上帝总是将什么都办得太粗放，而可能性又不是万能的商业文件，因此在决断过程中应当有某个因素，它不仅能威慑可能性，还能使它无言以对。
1702466544
1702466545 即将做出决断的男人，总是拼命追赶一个鬼魂，像狗追逐水中自己的倒影一样。这个鬼魂就是结局，它揭示了一种极度悲惨的情形，一种让人头晕目眩的沉沦的幻念。这个迷途的灵魂，这个翘首巴望着的人真的很悲惨。就像一个在荒野中望着十字架的人即使被蛇咬了，也一点没受伤，那一心看着结局的人如果一朝被蛇咬了，被世俗的理智伤害了，最终就会像在时间和永恒中迷失的男人一样。假如在决断的瞬间没有被神性的清澈照射，没有使那些昏昏欲睡的迷雾般的鬼魂消失，那么，他的决断多多少少会成为一种伪造——让他从那些结局中找到安慰吧。因此，必须让决断处理的一切在任何结局的拍卖会上都无法被拍卖，这一点非常重要——因为被买下的一定是具有很大价值的，值得倾其所有。
1702466546
1702466547 这里说的话适用于这样一种决断，那就是把永恒当成其一分子，又由它最后一锤子买下的决断，而不仅仅适用于婚姻决断。这种婚姻的决断常常是一开始将爱搂在怀里，最终却投入了决断的“怀抱”。这适用于每一个包含了永恒的决断，甚至也适用于否定性决断，因为它在面对时间时是否定性的，面对永恒时却变成肯定性的。不过，这正是它犹疑不决的地方。另一方面，在婚姻的决断中，爱被剥夺了宗主的位置，但它恰恰因此具备了一种力量——把有决断力的男人拉下马。它不会狠狠地将他甩到地上，而是将他甩到心爱的人身边，他存在于时间性中的心爱之人身边。
1702466548
1702466549 决断的行为属于道德行为，是自由的。否定性决断也具有同样的特性，但在这里的情形中，它与自由一样，是赤裸的；它就像一个哑巴，表达不出什么，陷入了由本性催生的窘境。而爱转眼间将这事谱成曲——虽然其中包含了一段高难度的音调。因为这对新婚的人儿在那个神圣的时刻绝不会发觉牧师向恋人们说他们“应当”互敬互爱的话是胡说八道，但也没觉得这话说得多理正词严，因为他们后来回想时，竟然没发觉这些。可以这么说，这样的新郎新娘缺乏一双欣赏婚姻之美妙乐曲的耳朵。当爱的喁喁情话句句像鸽子一样钻进耳朵，该是多么美妙的事啊！这才是婚礼最重要的见证人，但那一句不管三七二十一的“你应当爱她”竟然也受到了欢迎。这婚礼上的老一套看起来很狂妄、肆无忌惮，有了爱情还不满足，一定要让它看起来像一种责任，实在是太罕见了。对很多人来说，回答这一句话，又是多么难以启齿啊！爱本来就不满足于爱自身，却要这么信誓旦旦地说出来，全是因为一句“你应当”。
1702466550
1702466551 然而，婚姻具备了一种这样表达的愿望以及与爱有关的责任，所以，让心底生出勇气来，大胆地向前走，激发出克服一切困难的勇气，困难就会反过来助我们一臂之力。因为困难不是一个忧郁阴沉的男人，不是一个奸佞狡诈的人，而是一种力量，万能的力量，使一切美好无比的力量。在永恒的决断中，那些消极地对待时间性的男人，在决断的那一瞬间是孤独的，即使他很伟大，即使他是和普罗米修斯一样的英雄，也会深切地感受到孤独。因为在这个过程中，他不是被锁在山上，而是被永恒俘虏了，仿佛被上了锁链。而那些已婚男人呢，当他重新睁开眼睛的时候（假设他在决断的永恒时刻闭上了眼睛），发现自己还在原地踏步，永远是在老地方，在心爱的人身边，这正是他想停留的地方，不再渴望永恒了，因为永恒已经在时间中与他在一起。
1702466552
1702466553 否定性决断只关系着永恒，肯定性决断却同时关系着时间与永恒，男人其实既有时间性特征又有永恒性特征。而真正具有思想力的决断便是这样一种既是时间性又是永恒性的决断，恕我大胆地说，它有两个签名。在发放政府债券时就常常采取这种双签名的防范措施，这样一来，即使是很大一笔数目的支票，银行也能接受。因此，真正具有思想力的决断就具有这一特性。它不仅在天堂里签过了名，也在时间里签过了名。不仅如此，随着日子一天天过去，已婚男人还会不断地得到新的赞助，每次都很丰厚，每个已婚男人都能理解我的意思，但我为什么还是不完全相信他呢？他竟然认为这一笔笔附加的保险金增加了他的负担。一般来说，已婚男人知道妻子才是主要的赞助人，而那些在婚姻的阳光雨露下成长的新芽儿就是一张张刚领到的结婚证书。啊，富有的男人，你们如此幸福安康！啊，使人年轻催人振奋的无上的快乐！能在自己一个人的担保中拥有整笔财富，不让它像永恒的决断一样从那些否定时间性的人眼前消失，这是多棒的事情啊！而后者不是不幸者就是反叛者——反叛者其实就是不幸者。他是一个带着永恒的决断去经历时间，却不能双签名的人，相反，当他到那儿的时候，决断立刻就遭到了抗议，他就像被种族遗弃了。即使永恒来安慰他，他还是感到不快乐，终日眼泪汪汪，或许还在毫无来由地咬牙切齿。因为，在永恒中没有穿婚装的人会被隔离，但在世俗生活中，婚装只是真实的婚装。
1702466554
1702466555 真正有思想力的决断一定是既同情人又自我同情的，那些否定时间性的男人却没有发泄同情的出口，因此，就当时间带着丰盛的祝福而休整着自己时，也不仅不能给他振奋，反倒是折磨。它无时无刻不在销蚀着他的灵魂，就因为它很难表露自己。窒息是可怕的，但即使拥有同情却无法让同情产生自己的力量，结果也很可怕。在这里，我假定那男人是有同情力的，否则就不配我们来说他。同情是男人的基本品质，每一个无视同情的决断，连最基本的思想性决断都算不上，那些充分表露同情的决断也算不上决断。假设那单身汉是傻瓜，把同情都浪费在狗猫之类的蠢物上；假设那做了否定性选择的隐士是一个思想高尚的人，他的同情力找到了比婚姻生活和家庭生活更伟大的生活，那他这样做还是没有什么快乐可言。假如天上的雨露没有降临到小草上，没有洒在花朵上；假如那雨露播撒到了无垠的海洋里，还没有落在花朵身上就已经被蒸发，那实在很残酷。假如母亲的乳房里有源源不断的乳汁，却没有婴儿可喂；假如这白白浪费的乳汁就像朱诺的乳汁（银河就是以它命名的）一样可贵，就太让人伤心了！
1702466556
1702466557 同情没有去看伴侣的人，就像一棵种在同情的幸福园内的小树一样抽出青枝长出绿叶，却没空去看这棵树开花结果，也没空看到在同情的照料下果实逐渐成熟并有甜美的味道，这样就太可惜了。那无法表达他的同情，或者是不能更好地表达同情的男人真是太不幸了，这完全是他自己的问题。这一矛盾简直就是他的乐趣，让他快活得近乎发疯。假如一个没有通过婚姻决断就与时间性达成一致意见的男人，却去照料病人和饥饿的人，给没衣服的人送衣服，走访囚犯，安慰临终者，我仍会赞扬他的，他也会得到一份奖赏，并且疯狂的他不会吃力不讨好。他的同情在寻求一种深刻的表达，又始终找不到，就像在孤独中挨门祈求一样。已婚男人则能在家里找到一种表达同情的机会，并很有福气地做一切他想做的事。这种福气是一种非常大的福气，也可以说是一种神圣的职责，这是他应该做的，和美德没有多大关系。
1702466558
1702466559 真正的具有思想力的决断有多抽象，就有多具体。一个否定的决断也是抽象的。但不论你对婚姻的看法如何，这世界上没有一样东西能像婚姻及婚姻关系一样引人注目，也没有哪一样东西能像婚姻一样看起来绵绵不绝。最不起眼的事也很重要，而婚姻的义务就是如此坚韧，任凭你拖拖拉拉了整个人生（就像那张代表整个迦太基版图的牛皮一样）(9)，它在时间里也总是充满活力。再没有像婚姻那么琐碎的事了，人们宁愿忍受一颗破碎的心，也不愿忍受婚姻中的琐碎，上帝他老人家不会这么喜欢妒忌。说穿了，每一种责任还是可以很好地被定义来传达的，每一种劳作，每一种事务，总的来说，人做的一切事都有时机，婚姻生活却回避着这些定义。
[ 上一页 ]  [ :1.70246651e+09 ]  [ 下一页 ]