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1702469470 婚姻的意义 [:1702467444]
1702469471 婚姻的意义 内心的对话
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1702469473 究其根本,基督徒能够践行基督教的性道德,不是靠方法,而是靠信念。在经典小说《简爱》中,简爱深深地爱上罗切斯特,但她发现罗切斯特并非单身,而且他的疯妻就住在楼上。然而,罗切斯特却请求她当情妇。这在简爱的心中掀起一场风暴,引发了一场激烈的冲突。
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1702469475 ……他一边说,我自己的良心和理智一边背叛我,说我不该反对他。我的良心和理智向我大喊,声音几乎和我感情的声音一样大,而我的感情正在冲我咆哮。“哦,屈服吧!”它说。“想想他的痛苦,想想他的危险——看看他一个人多么可怜;别忘了他这人多么冲动,想想他绝望之后会干出怎样鲁莽的事——安慰他吧!拯救他吧!爱他吧!说你爱他!说你属于他!有谁在乎呢?你和他在一起又能伤着谁呢?”
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1702469477 简爱发现,在自己的灵魂里面,有良知,有理智,还有情感,而它们全都起来反对她,说她应当听从罗切斯特先生的话。罗切斯特先生又孤单又可怜——她可以安慰他。罗切斯特先生有钱,又爱她——简爱受了一辈子苦,理该享受生活。但她却一口拒绝:
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1702469479 但我的回答依旧桀骜不驯:“我在乎!”我越孤单,越没朋友,越穷,我越要自重。我要遵守上帝所赐、人所认可的法律。我要坚持原则,就是我清醒时,而非现在这样发疯时所领受的原则。法规和原则不是为了没有试探的时刻而设,而是为了充满试探的时刻而设,正像现在这样,我的身体和灵魂一起在抗拒,指责法律过于严苛。法律和原则确实严格,并且不容违抗。要是我为了贪图自己方便就可以违背法律,那法律还有什么价值?法律是有价值的——我向来相信这点,而且,要是我现在不能相信法律的价值,那是因为我疯了——真够疯的:我现在血脉贲张,心跳加快。我此刻只能依靠以往的观念和既定的决心:我要死守这个立场。
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1702469481 我守住了。
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1702469483 《简爱》已经多次改编为电影和电视剧,就我所知,每次演到这里,当罗切斯特提出难以抗拒的请求时,影视剧总是无法表现出简爱内心的激烈冲突。我们只能听见简爱说着类似这样的话:“我要自重。”所以,当代观众得到一种错误的印象,好像简爱是靠维护自尊来抵抗诱惑。似乎她不是在说“当罗切斯特先生的情妇不合乎基督教的道德”,而是在说这件事贬低了她自己的尊严。我看过的所有版本的电影都给人一种印象,好像她在审视自己的内心,并在心里找到内在的自信和自尊,从而拒绝当情妇。
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1702469485 但其实并非如此。简爱并非从自己内心寻找力量——她心里毫无力量,只有激烈的冲突。她不愿听从神的话语,在那个时刻,她的情感和理智都在大喊:神的道德律根本没道理。这些法律显然既不合理,也不公平。但是,简爱说,如果法律于己不便就可以违反,那法律还有什么价值呢?如果你只在自己方便的时候——就是你觉得神的话合理或对你有益的时候——才听神的话,那根本不叫顺服。顺服意味着你承认别人的权威超过你,哪怕你不赞同。神的律法是为了充满试探的时刻而设,就是“身体和灵魂一起在抗拒,指责法律过于严苛”的时候。
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1702469487 可见,简爱之所以能坚持立场,在于她坚守神的话语,而不是坚持自己的感觉或激情。这是我所见过最清晰、最有力的基督徒内心独白,它说明独身的基督徒如何在心里胜过试探。你们也要学会如何守住立场。
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1702469492 婚姻的意义 [:1702467445]
1702469493 婚姻的意义 性爱在婚姻中的重要性
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1702469495 我们发现许多经文都告诉已婚夫妇要享受性爱,并且要经常过性生活。既然圣经把性爱限制于婚姻之内,我们就没必要对此感到诧异。我们已经提到《雅歌》和《箴言》5:19令人大开眼界的经文,这些经文鼓励丈夫享受妻子的身体。在《哥林多前书》7:3—5,保罗提到性关系在婚姻中的现实性和重要性,他的话坦率得惊人:
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1702469497 丈夫对妻子应该尽他的本分,妻子对丈夫也应当这样。妻子对自己的身体没有主权,权在丈夫。照样,丈夫对自己的身体也没有主权,权在妻子。夫妻不可彼此亏负,除非为了要专心祷告,双方才可以同意暂时分房。以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁的时候诱惑你们。
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1702469499 当时,人们普遍认为女人是丈夫的合法财产,在这种文化环境里,保罗提出一个翻天覆地的主张:“丈夫对自己的身体也没有主权,权在妻子。”“这句话表明,在消极的意义上,丈夫有责任约束自己,不与妻子之外的任何人发生性关系;在积极的意义上,丈夫必须对妻子尽婚姻义务,让妻子感到愉悦和满足。”7这沉重地打击了传统的双重标准——男人拥有多个性伴侣既光荣又合法,但女人这样做则被视为淫贱。加上前面所说“妻子的身体也属于丈夫”,保罗在教导我们:配偶双方,不论男女,都有性权利。这种主张是前所未有的。
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1702469501 当代读者喜欢这节经文,是因为他们以为这节经文支持当代西方的人权观念,但这根本不是保罗的重点。保罗让我们以一种非常积极的观点来看待婚内的性愉悦。当时的哥林多信徒深受罗马文化的影响,而罗马人认为,“男人娶妻是为了生养合法继承人,如果想得到性愉悦,要到婚姻之外去找。”然而,历史学家指出,“保罗实际上重新定义了婚姻,在保罗看来,婚姻是一个美好的氛围,可以让双方得到性满足。与之形成鲜明对比,异教哲学思想认为,婚姻的目的仅仅是合法地繁衍后代,让儿女继承家族的姓氏、财富和荣耀传统。”8换句话说,保罗是在告诉已婚的基督徒:彼此成全的性关系,必须成为夫妻共同生活的一部分,并且是相当重要的一部分。实际上,这段经文表明,夫妻性爱应当是经常的、互惠的,一方不能拒绝另一方的性要求。
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1702469506 婚姻的意义 [:1702467446]
1702469507 婚姻的意义 性福的婚姻
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1702469509 我相信《哥林多前书》7章的这段经文是一个重要的资源,可以指导基督徒的实际生活。夫妻双方都要十分关注给予、而不是得到性愉悦。简而言之,最大的性愉悦应当是看到配偶得到性满足。如果你达到这一地步,即给予对方性满足是最令你兴奋的事,你就是在实践这个原则。
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1702469511 当我为本章做研究的时候,我找出凯西和我从前的一些对话。我已经忘了我们结婚之初曾有的一些挣扎,有些笔记让我想起当年我们曾对性生活心存恐惧。凯西在笔记里说,如果她没有在做爱的时候体验到性高潮,我们两个人都会觉得很失败。如果我问她感觉如何,而她只是觉得疼,我就会觉得像天塌了一样。她也是这样。我们当年有许多困扰,直到后来我们开始有了新的认识。凯西在笔记里写道:
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1702469513 后来,我们终于体会到性高潮的美好,特别是双方同时达到高潮的时候。但即便没有高潮,两人融合为一体的那种敬畏感、安全感和喜悦感,也会激动人心,绝妙无比。并且,一旦我们在性爱中不再努力刻意表现自己,只是努力去爱对方,一切就都得到改善。我们不再担心自己的表现不够好。并且我们不再关心自己得到了什么,而是学会说,“我怎么才能让对方更满意呢?”
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1702469515 这种想法也有利于解决婚姻中很多夫妻遇到的一个典型问题:一方对性的需求多,另一方对性的需求少。如果性生活的主要目的是给予对方快乐,而不是自己得到愉悦,那么,性需求较少的一方就可以把性爱当作礼物送给对方。这是表达爱的合宜行为,人们不应当鄙视这种行为,并反对说:“哦,不不不。要是没兴趣千万别去做。”你完全可以把性爱当作一件美好的礼物送给配偶。
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1702469517 与此相关的是,很多夫妻因“什么是性生活的理想氛围”这个问题产生各种分歧。我愿意分享一下,作为男性,我不太在乎氛围如何,尽管这种观点不一定适用于每个男性,但容我斗胆直言,这几乎适用于任何时代、任何地方的男性。然而,我逐渐发现,这意味着有件事对我妻子很重要,而我对此却毫不关心。“什么氛围?哦,你是说诸如点燃烛光这样的情调吗?”而且,当然,凯西和其他许多女性一样,她的意思并不是一定要有烛光情调,而是要为性爱做好情感的预备。她的意思是两个人要温存、谈心……我明白了这件事,绝非一日之功。而且,我们发现,在性爱这件事上,彼此都要非常耐心。我们花了许多年才学会如何彼此满足。但事实证明,这种耐心是非常值得的。
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