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33 Sara Lipton,“Those Manly Men of Yore,”New York Times（June 17,2011）.
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34 Popenoe and Whitehead,The State of Our Unions,14.可见www.virginia.edu/marriageproject/pdfs/SOOU2004.pdf。
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35 Popenoe and Whitehead,The State of Our Unions,14.可见www.virginia.edu/marriageproject/pdfs/SOOU2004.pdf。
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37 Haven in a Heartless World
:The Family Besieged（New York,Basic Books,1977）.Lasch最早把传统婚姻观（认为婚姻是塑造品格和人类群体的途径）与“医治式”婚姻观（认为婚姻是自治个体满足个人需要的途径）加以对比。
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38 Tierney,“Picky,Picky,Picky.”
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40 Stanley Hauerwas,“Sex and Politics
:Bertrand Russell and‘Human Sexuality,’”Christian Century（April 19,1978）,417 422.可见www.religion-online.org/showarticle.asp?title=1797。
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41 拉丁文，意思是“朝内弯曲，朝向自己”，马丁·路德用这个词描述人罪恶的本性。在马丁·路德的《罗马书注释》里，他多次用这个词来描述原罪和人类普遍的罪性。关于“自私是婚姻的重要问题”，参考本书第2章，“婚姻的力量”。
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42 Love in the Western World（New York
:Harper and Row,1956）,300.引自Diogenes Allen,Love
:Christian Romance,Marriage,Friendship（Eugene,OR,Wipf and Stock,2006）,96。
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43 Ernest Becker,The Denial of Death（New York
:Free Press,1973）,160.
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44 Ernest Becker,The Denial of Death（New York
:Free Press,1973），167页。在《诸神的面具》（Counterfeit Gods,Dutton,2009）中，我用Becker的理论来解读圣经里雅各、拉结和利亚的故事。参考该书第2章，“光有爱是不够的”。
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45 这本书里，类似这对已婚夫妇的例子还有很多，这些例子都来自于我私人交往的经验，而非我在教会中对会众的牧养和辅导。
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46 例如，见Sharon Jayson,“Many Say Marriage is Becoming Obsolete,”USA Today（November 11,2010）。
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47 Rashida Jones,speaking to E!Reported，可见http://ohnotheydidnt.livejournal.com/57296861.html.
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48 不仅没有证据证明“开放的婚姻”对多数人是好事，相反，有很多例子证明这种关系不适合多数人。O’Neill与人合著了Open Marriage:A New Life Style for Couples（M.Evans and Company,1972），这本书被翻译成十四种语言，全球销量达三千五百万册。这本书小心翼翼地提议：“我们并非推荐婚外性行为，但我们也不说应当避免婚外性行为。选择权在你自己。”这句话，以及他另一句著名的话，“性忠贞是封闭婚姻的一尊假神”，再加上许多七十年代流行心理学的支持，一同鼓励许多已婚的读者在婚外寻找性伴侣。《纽约时报》发布的O’Neill讣告中说，这本书的建议，“现在看来，与其说是勇敢，不如说是‘破坏性的幼稚’。”Open Marriage出版若干年之后，O’Neill接受《纽约时报》采访时说：“婚外性关系的整个领域都是敏感的。我们从来不认为这个概念适合多数人，而且事实也证明它不适合多数人。”她所讲的是指很多夫妇尝试开放婚姻之后，都发现这种行为具有毁灭性的恶果，它带来嫉妒和背叛，摧毁夫妇间的亲密和信任（Margalit Fox,“Nena O’Neill,82,an Author of‘Open Marriage,’Is Dead,”New York Times,March 26,2006）。换句话说，尽管很多人追捧“非一夫一妻制婚姻”，但没有任何经验或实例证明这种婚姻可行。
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49 Elissa Strauss,“Is Non-Monogamy the Secret to a Lasting Marriage?”Posted June 1,2011,at slate.com/blogs/xx _factor/2011.
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50 例如，Mark Oppenheimer于2011年6月30日在《纽约时报》上发表文章“Married,with Infidelities”，在这篇文章里，他引述了专栏作家Dan Savage的话：“我承认一夫一妻制的优点……安全的性行为、避免性病传染、情绪的稳定和安定感等等。但一夫一妻制度内的人必须承认这个制度落后的一面……”
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51 例如，见Dr.Neil Clark Warren,“On Second Thought,Don’t Get Married,”at huffingtonpost.com/dr-neil-clark-warren/on-second-thought-dont-ge_b_888874.html。
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52 这句话听上去颇具争议，但事实并非如此。所有社会历史书籍都会告诉你，婚姻源于“史前”。换句话说，人类有史以来一，直就有婚姻。总有些人想尽办法证明这个或那个遥远的文化或少数民族脱离婚姻而存在但这些标新立异的说法没有一，个被广泛接受一。个例子是，有些人认为中国南方有个叫摩梭族的少数民族没有婚姻。在这个社会里，婚姻伴侣不住在一个家里。弟兄和姊妹住在一起，并且养育姊妹的儿女。男人的责任是支持和养育姊妹的儿女——他们的侄儿侄女，而非他们自己的儿女。这种家庭模式是非常罕见的，但这并不意味着婚姻和家庭不存在。实际上，摩梭族不仅有婚姻和家庭，而且他们的家庭观念很强。父亲是儿女生活的一部分，尽管他们不住在一起。摩梭族女性与她们的性伴侣建立长期稳定的关系。某些已婚的夫妇也住在一起。见Tami Blumenthal’s 2009 report,The Na of Southwest China
:Debunking the Myths，可见web.pdx.edu/~tblu2/Na/myths.pdf。
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53 P.T.O’Brien,The Letter to the Ephesians（Grand Rapids,MI
:Eerdmans,1999,109 110）.我在本书严格遵照O’Brien对《以弗所书》5章的解释。我尤其认可他对于保罗的看法：“没有许多奥秘，只有同一个奥秘的许多方面。”（433 434页）“这个奥秘[诀窍]不是……婚姻本身;而是基督徒婚姻所反映的基督与教会的连合……[婚姻]再现了新郎（基督）与新妇（教会）之间的美，借此表明福音的一切奥秘。”（434页）
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54 G.W.Knight,“Husbands and Wives as Analogues of Christ and the Church
:Ephesians 5
:21 33 and Colossians 3
:18 19,”inRecovering Biblical Manhood and Womanhood
:A Response to Evangelical Feminism,eds.J.Piper and W.Grudem（Wheaton,IL
:Cross way,1991）,176.引自O’Brien,Ephesians,434n。
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55 Robert Letham,The Holy Trinity
:In Scripture,History,Theology,and Worship（Phillips burg,NJ
:Presbyterian and Reformed,2004）,456.
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56 O’Brien,Ephesians,434.
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第2章 婚姻的力量
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