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除了县市所在地的乡镇有城管，绝大部分乡镇是没有城管的，所以春节期间各地乡镇政府都组织人力对集镇摊贩进行规范化管理，以防严重影响交通出行。乡镇的流动摊贩和城市里的一样难管，司机形象地比喻：“就像用苍蝇拍拍蝇子一样，一拍下去蝇子都跑了，你一停，立马就又都回来了。”中西部农业型乡镇的财力和人力严重不足，是无法实现二十四小时站岗巡逻的。特别是春节期间家家户户都要购置年货，乡村集市异常繁荣，各种小摊小贩的生意都很好，都想趁着春节大赚一把，所以乡村集市摊贩占道经营的问题就非常严重。农民工返乡的车辆越来越多，乡村出行的方式在悄悄地发生变革，而乡村道路在规划上有点儿滞后。乡村道路过窄，不仅春节期间容易堵车，而且还容易发生交通事故，今年春节在家几天就听闻两起严重的交通事故。晚上七点多终于到亳州了，我和司机一路畅快地聊天，他诙谐俏皮的回答常逗得我和周围的旅客大笑不已，一扫一路焦躁等待的不快。
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朋友圈“堵车”了
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回到家后发现乡村集市确实堵车很严重，走亲访友的车辆在乡间小道上经常排起长长的车龙。微信朋友圈也被全国不同地区朋友堵车的消息和照片刷爆，乡村真的已经步入堵车的时代。如同家乡的彩礼在不断攀高一样，乡村的另一个新变化就是汽车的数量大幅度增加，乡村交通拥堵将成为新常态。这又能说明什么呢？
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其一，正如客车司机说的那样，现在农民有钱的多了，生活水平确实比过去大幅度提高了，要满足的就不仅仅是温饱，还有更高层次的消费需求。购买汽车是衡量农民家庭消费能力的一项指标。曾经电灯、电话、洋楼是农民遥不可及的梦想，经过三十多年的发展，现在不仅电灯、电话，连手机、电脑、汽车都已走进了寻常百姓家，农民的生活确实发生了翻天覆地的变化，这是乡村“唱衰者”们所忽视的一面。
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其二，随着市场经济的深入，相对均质化的乡村熟人社会正在产生巨大的经济分化，消费能力的差异在撕裂温情的熟人社会，出现阶层分化和地位竞争。起初，购买汽车是乡村家庭经济实力的自然流露，有钱有需要的可以买车，但问题是经过熟人社会内部的互动竞争，购买汽车便不仅仅是因为自身需求，汽车变成了一个价值符号，就像农民的建房竞争一样。起初建房是有钱有能力的体现，但在社会竞争之下，就变成了贫困的识别机制。建房的不一定都是富人，但是没有建房的肯定是村里的穷人，他们会因此成为村中的边缘户，儿子就没有人给介绍对象。现在乡村的汽车还处于家庭经济实力象征的早期阶段，但是在社会竞争加剧的背景下，也出现了社会排斥的端倪。
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现在村中的父母都希望能看到自己儿子开着汽车回家过年，这多么有面子啊！没有实际需要也没有足够实力的年轻人买不起车，开始有点儿不好意思回家过年：过年走亲戚，别人开着车，你家开着电动三轮车，相形见绌，心里怪不是滋味的。村中经济实力处于上层的家庭有着更高层次的消费需求，天然具有求异性，需要更高层次的消费来彰显优越的社会地位。但是处于中下层的村民则天然具有求同性，他们需要步步紧跟，“人家有啥，咱也得有啥”，以防滑向村庄社会的边缘。当村里极少数的富人买车时，会成为大家艳羡的对象，尚不构成对村庄社会的压力；但是随着越来越多的中上层村民都买了车，这将对中下层的人构成巨大压力，因为有无车子就和有无房子一样，可能成为家庭贫困的识别机制。
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回乡记：我们眼中的流动中国 舒丽瑰|难过的年
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在物质紧缺的年代，过年能吃上一口猪肉炖白菜就是很幸福的事了。那个时候我们多数的小孩都买不起烟花爆竹，只能收集炸过的鞭炮，倒出剩余粉末放在纸上，用火点燃，再一起高兴得又蹦又跳，新年就在小伙伴们手牵手的时光中度过。现在我们这批小孩都已经长大，大家能一起玩儿的机会越来越少，相聚也越来越难，就算住在隔壁也基本不走动，年越来越难过。难过是因为我们长大了，村庄对我们的评价标准变得成人化、社会化了，更是因为家乡在不知不觉中产生分化了。回家就意味着攀比，通过攀比给自己挣面子，给父母挣面子。攀比围绕着具有外部展示性的金钱消费展开，比如车子、年货等，回家多了层沉甸甸的负担。打拼一年，大家都身心俱疲了，只想回家好好休息，不料被引入一年又一年的年节大战中无法自已。过年是会包装的人的节日，是老实人的苦难日。
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贷一辆车回家
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这两年回家最大的一个感受是家乡的车变多了，马路变宽阔了，乡村马路可以让两辆轿车并排前行，十点之后小镇的十字路口就开始堵车，大客车不得不到环城公路上绕行。开车回家过年变成了村民争相效仿的一件时髦事，“过年堵”变成了一道独特的风景。去年村子里只能偶尔看见一两辆小车，今年小车变得格外多，一眨眼就过去一辆。村子里的年轻人多在工厂上班或附近打零工，父母在村里种田，绝大多数家庭没钱买车，他们的车过完年就消失了。汽车在特定时间掀起的财富和面子竞争让年轻人感受到了压力，租也要开辆车回家。
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进叔今年做鸡蛋生意赚了二十多万，趁着年节，赶紧买了一辆十几万的小车回家，连生意欠款也没还。这辆小车让他在娘家人面前赚足了面子，过年那天，吃过年夜饭，娘家亲戚就被载着专门在村子里转了一圈。名义上是为了买烟花，实际上是为了告诉别人自己买了新车。
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进叔表哥的小孩爱坐车，一天到晚围着这辆小车转，上车了就喜欢东摸西摸，到处乱按。小孩的奶奶怕把车按坏了，非要把小孩抱出来，小孩一抱就哭，老人没办法只能让他在上面蹦蹦跳跳。进叔比较客气，没说什么，他们喜欢玩就让他们在上面玩。到了晚上，小孩的奶奶就和自己的儿子说孙子喜欢坐车，希望儿子买一辆车，“别人家都买了车，我们给你们凑点儿钱，你们自己攒点儿钱，明年买辆车回来”。表哥夫妇决定省吃俭用，明年贷款也要买辆车回家。
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进叔表哥家刚花了三十万在城里买了栋房子，老人的积蓄都用光了，房贷还没还清，买车对他们而言还是项艰巨的任务。他们家房子的地段不好，居住不便，每月除了还三千多的房贷外，还要出一千多的房租，生活过得很拮据。老人六十多岁了还在街上做小工，儿子女儿担心老人出事故，不愿意老人出去做事，但老人还是要去，他说自己不劳动，儿子就养不活这一大家子，自己必须劳动。
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对游走于城市和乡村之间的打工青年来说，家乡是其确认自己、获得存在感的地方。赚钱也好、借钱也罢，村民都想通过这种高消费来获得面子，获得在村庄中的存在感。当家乡对青年的吸引仅仅变成了赤裸裸的金钱竞争而非温情和礼节的吸引时，回家就变成了一件沉重而无趣的事情。
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光棍的笑话
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农村青年回到家乡，除了看车子，还要看有没有带回一个姑娘来。这是最直白的炫耀。没有开回车子，村民还能勉强装作不知道，没有带回媳妇，却是一件可以公开嘲笑的事情。在我们村，村民常说的一句笑话是，“冬冬是不是又一个人坐车回家的啊”。
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冬冬今年二十九岁，住我们家前排，还没找对象。因为没找对象，不管是日常还是过年他都是人们茶余饭后的谈资。他长得有点儿黑，说话也比较慢，在网吧里卖水和零食。出去打工有十年，他一直没有带一个媳妇回家。家里住的是瓦房，前两年父母花钱把家里粉刷了一下，还在屋后盖了几间猪屋，让他回家养猪，好找媳妇。那两年养猪的行情不好，亏了，他便又出去打工。母亲喜欢打牌，父亲比较木讷，家里没攒到钱。为了让儿子早点儿结婚，一向喜欢打牌的母亲也外出打工了，帮人家做卫生，一个月赚一千多元。
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冬冬长相一般，自己又没本事，家里也没钱。冬冬能够娶到媳妇的希望非常渺茫，这也是村民长年累月放心大胆嘲笑他的原因。以前回家他还会到我们这排来串串门儿，这几年几乎没有看到他在湾子里走动，今年吃过年夜饭，他就离开了家，上班去了。听大人们说是因为在家过年没意思。
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讲完冬冬的笑话后，村民往往会附带着说一句我们这儿的男孩子真笨，连个媳妇都找不到，看四川人多会找媳妇。湾子里这一圈二十五六岁的男孩多数都还没结婚。冬冬的笑话对村民来讲既是谈资，也是警告，他们都笼罩在找媳妇的恐慌中，种完田还要出去打工赚钱，以前他们种完田就窝在家里玩了。
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当村庄里的多数男青年不能轻易娶到媳妇时，媳妇就变成了公众需要争夺的资源，女性资源就多了一层公共展示性。这种展示性与村庄里的本事、面子挂上了钩，没娶上媳妇是家庭的事，也是村庄的事，所有人都感受到了压力。在春节这个特殊的时刻，弥散在村庄中隐形的媳妇压力变成了直接的、透明的压力。这种压力是加倍的，青年人是直接的压力承受者。
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年货之争
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拜了这么多的年，每年走亲访友时带的年货也发生了一些变化。最开始的时候是玻璃瓶的罐头，一瓶烂罐头，转来转去，特别惹小孩子讨厌。后来是老酒，劣质的、廉价的酒，有时还会出现过期好几年的酒。再后来就是饼子、糖，老人和小孩的零食会单独买，现在则是统一的包装精美的牌子货。前几天听妈妈和亲戚在商量，自家亲戚以后干脆过年就不要互相买东西了，换着吃一下，玩一下算了，反正都是给街上做生意的人做好事，东西也没人吃。年货上差异化的情感表达逐渐被统一包装的大礼包取代，年货逐渐变成了一种单纯的物质形式。人们越来越不看重年货背后的情谊，更看重年货本身的商品价格高低。年货本身的价格高低既标示着彼此之间情谊的深浅，也表现了购买者的经济实力，是否有面子。同等距离的亲戚关系，因年货的价格差异也会引发面子纠纷。
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大年初二，大姐和二姐回家拜年。大姐离老家远一点儿，带的东西多一点儿，每家一条烟，还有核桃、红枣等，二姐给每家带了一箱五十多元的王老吉。拜年当天，二姐夫不愿意和大姐他们一起去拜年，躲在房里不出来，让二姐去拜年。二姐看二姐夫这样也不好意思了，低着头把东西放在亲戚家就走了。回来之后二姐就和大姐说以后过年给亲戚买东西前商量一下，现在这样送东西，搞得他们很没面子，他们也不是买不起。妈妈也说了大姐一顿，“拜年就是一礼去一礼来，他们每年拿的东西都很便宜，你买这么多就亏了”。为此大姐觉得很委屈，因为她也没想这么多。
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