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大年初一，我与母亲回马口上坟。她的老家在阴山，家族坟头也在那边。外公外婆将近七十岁，已经有几年没来上坟。今年也只有舅舅、小姨与我家三家人一起过去。走在路上时谈论起太婆（我外公的母亲），说养老院那边两个月前打来电话，告诉外公太婆得了一种什么病，可能没几天了。外公当即筹备了办后事所需的几万块，赶到养老院去接太婆，去后发现虚惊一场。
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自从太婆2012年去了养老院后，春节期间惯例的“家长会”就被取消了。犹记得曾经每年春节来外公外婆这边过年，大年初二我总被长辈派下带着弟弟妹妹出去玩耍的任务，“下午五六点再回来吃饭”。好多年后我才知道他们在开“家长会”。“孝道”是会上常常被提到的话题，舅舅作为唯一的儿子需要每年向自己的父亲汇报当年的积蓄情况，并给自己父母上交一定数额的钱。另一个时常提到的便是太婆。她年迈，性格强硬，与自己的儿媳妇不和，与孙媳妇也有嫌隙。六七年前小姨与舅舅家的经济状况有了很大好转后，开始有人提议将太婆送去养老院，但外公认为外人会说他不孝，一直拖延着。即使太婆与外婆因为一些争执吵架、红脸，外公也会因怕人说闲话而作罢。那时太婆身子骨还硬朗，自己可以照料自己的生活起居。她原先和外公外婆在一张桌子上吃饭，后来她也感到因自己而造成的不和睦，于是在前屋的小侧屋里单独起炉灶，自己做饭自己吃。这样过去了两三年，她的腿脚渐渐不利索，但屋前屋后每个人都在忙自己的事情，腾不出手来照料她。外公这才决定每年出一些钱，送太婆去了江夏那边一个环境尚好的养老院。
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太婆在刚听到要送她去养老院的风声时，在家大闹了一场，宁死也不去。后来，无人诉说的孤寂使她不再执着，反倒主动要求去养老院。我去看过她几次，她在活动室里与人玩“上大人”，一种纸牌游戏，但她不能久坐，玩两小时后需要回到房歇着。她的室友是一个耳朵有点背的婆婆，八十多岁，而太婆在九十多岁的年纪上还有着很大的肺活量，中气十足地在那个婆婆耳边说话，与她交流。
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我去看她时她很开心，说她在养老院一切都好。虽然外面风景不错，但她不能走远路，也较少出去，但并不觉遗憾。去年我最近一次去看她时，她精神仍旧很好。与她聊天时她提到春节时女儿会来接她，她到女儿家过年，那一刻我看到她干枯苍白的脸上现出了一丝鲜活的神情。她在养老院待了三年，远离了儿子家里的争执，有了护工与说话的友人，但她还是最想生活在家里。无论在哪里，这个家意味着有亲人的陪伴。她说她年纪大了，不知道哪天会死，但她希望她能平静地死在自己家里。
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太公四十多岁去世，她比他多生活了五十年，兴许还有下一个十年。她从来不曾提起过太公，从那以后也没人在意她的自言自语。唯一提到时是说：“我老了，要回家，要回祖坟，和你太公埋在一起。”
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回乡记：我们眼中的流动中国 追问乡村新秩序
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贺雪峰 按
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想必大多数回乡的人，都会有一个疑问：家乡变了吗？随之而来的就是一种莫名的伤感。他们不断在追问，家乡为什么不再是记忆里的样子，村头的池塘消失了，“躲猫猫”的树林被新建楼盘夷为平地……
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可是这些变化的地方，正是故乡的发展所在。如果一切还是老样子，故乡岂不毫无发展？对于不变的村庄，那些长期生活在农村的乡民是不愿看到的。往好的方面想，池塘和树林消失了，取而代之的是新楼房，乡民的生活或许还会变得更好一些，日子也能慢慢过成诗。在邻居家阳台上讨论几件趣事儿，也何尝不是一种生活。
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当然，随着发展，也会出现一些问题，如地沟油的出现、农民因建房而引发的邻里摩擦、农村假货横生等。这些问题已成为农村发展道路中的“绊脚石”，如何治理与改善，是建立乡村新秩序首先要攻克的难题。
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回乡记：我们眼中的流动中国 王文杰|乡村秩序何处寻——从一桩斗殴案说起
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今年过年回家，和父亲谈起我下乡去调研的见闻，其间聊起了我们老家农村的宗族情况。
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我的老家在湖北通山县，是一个躺在山坳里的小山村，父亲说，我们祖上是从江西迁过来的，所以直到现在，我们方言的发音都类似江西话。同时，我们那儿也是宗族观念很强的地方，非常重视修祠堂和编族谱。以王氏为例，王氏在那里是大姓，出了不少名人和能人，王氏宗族的祠堂也是修得最好的。王氏宗族集资修建了一座总祠堂，基本上，全县相当一部分姓王的都归属于这个祠堂，除此之外，各个支脉也都有自己的祠堂，一直到每个村里，到组上，都有自己的祠堂，逢重要节日或者大事，都要去祠堂里上香贡饭。前些年有一家人的儿子考上了清华，就得到支系祠堂敲鼓上香的待遇。族谱也是隔几年就要修订一次，通过修祠堂和族谱，明确王氏各脉系的关系，同时也能凝聚宗亲，所以这样的事总是能得到大家的支持。
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但是热闹的祠堂和族谱背后，仍然掩盖不了宗族力量的消退及其引发的一些问题。
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前两年，叔叔和村子里一户人家因为一小块宅基地归属问题闹了矛盾，那一家人是父亲这辈还未出五服的堂叔，两家人平时关系不错，婶婶还经常和他们一起打牌。但就是因为这么一小块地，两家人吵了好多天。父亲说那块地原本是我们家的，只是更靠近他们家，他们就在上面种了一些庄稼，那么小的地也顶不了多大用，所以平时我们家也没人在意，但后来叔叔决定要用那块地盖一间厕所，纠纷就产生了。开始只是对骂，后来在一次对骂中，双方打了起来，打斗之中，叔叔被柴刀砍伤，到医院去检查，叔叔被鉴定为轻伤。即使是这样，他们也丝毫没有让步的意思，因为他们有兄弟七个，是村里兄弟最多的一家，根本不怕父亲和叔叔这样只有兄弟两个的人家。
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但是事情很快就超出了他们的预想，根据我国法律规定，一旦被鉴定为轻伤，就构成了刑事案件，可以判处三年以下有期徒刑。我父亲一开始并不愿意用法律途径来解决此事，因为毕竟是亲戚，要是真把人抓进去了，大家的脸面都不好放，但在我母亲的坚持下，最后还是把他们告上了法庭。一听说要被抓去坐牢，那兄弟几个就立刻慌了神，整个村子都震惊了，十里八村相识的亲戚也吃了一惊，因为大家从来没想过这件事会闹到法庭上去，抓人去坐牢更是不能接受。于是双方的亲朋好友轮番来劝，两边同时做工作。在强大的舆论压力下，最终两边都做出了让步，对方决定赔礼道歉并赔偿相应的损失，我们家则撤诉，事情就此停息。但这件事还是给两家人的关系造成了严重伤害，至今两家人见面仍然不怎么说话，关系的恢复还需要一个漫长的过程。
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为何一件小事会闹得这么大，以至于砍伤了人要上法庭呢？纠纷闹了这么久，中间竟没有一个得力的人来调解，这在传统的宗族性地区并不多见。
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通常情况下，如果村里的家庭间有了矛盾和纠纷，一些有声望的老人或村组干部就会出面来调解，将矛盾在萌芽状态解决，但这件事何以闹到这么大呢？
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原因在于，这些年，村里有声望、懂“礼”的老人们相继生病或者去世，现在村子里已经没有这种德高望重的老人了。但村子里农业合作社时期的大队支书还健在，他当了十几年的大队支书，又当了十几年的村民组长，我觉得他应当在村民中有一定威望，而且在我看来，能当支书的人，应当是非常懂“礼”的人。我父亲却说，他这个老人是个不懂“礼”的老人，因为他是“文革”时期靠造反闹革命当上的支书，只懂得搞批斗，不懂“礼”，也不懂怎么和睦乡里，这样的人在任上时还可以借助政治权力而让大家畏惧，都听他的，但是退下来以后就没有人待见他了。后来继任的村组干部都不愿意管村民之间的纠纷，都希望多一事不如少一事，只把上面交代的任务完成就行了，不愿意掺和这些麻烦事。所以这件小事就持续酝酿发酵，最后成了震动十里八村的大事。
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虽然最后还是宗亲出面平息了这件事，说明宗族的力量依然存在，能够在村里的社会关系中扮演重要的角色，但是整个事件解决的过程却并不简单，费了诸多周章。这反映出宗族力量已不如原来那么强健有力。很多类似的小事都没有人来管，宗族处理事情的范围已经大大缩小，而随着大量年轻人外出，宗族观念也受到了外界的冲击，宗族在村庄事务中的作用也受到了限制。宗族力量被削弱的同时，并没有新的力量来接住宗族力量扔出的接力棒，所以这些年来，村里人口少了，但大大小小的矛盾却多了起来，村民间的社会关系也不如原来那么和谐了。
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