1702478254
1702478255
发现
1702478256
1702478257
我在树林里
1702478258
1702478259
茫然漫游，
1702478260
1702478261
我的思想里
1702478262
1702478263
无所寻求。
1702478264
1702478265
我看到荫处
1702478266
1702478267
小花一朵，
1702478268
1702478269
好像是明星，
1702478270
1702478271
又像是明眸。
1702478272
1702478273
我想采下它，
1702478274
1702478275
它婉言道：
1702478276
1702478277
难道采下我，
1702478278
1702478279
让我枯掉？
1702478280
1702478281
我于是把它
1702478282
1702478283
连根掘起，
1702478284
1702478285
带回家中去，
1702478286
1702478287
放在园里。
1702478288
1702478289
拣了个幽处，
1702478290
1702478291
把它种下；
1702478292
1702478293
它长出新枝，
1702478294
1702478295
继续开花。(2)
1702478296
1702478297
歌德漫无目的地去散步，被一朵美丽的小花吸引。跟丁尼生一样，他坦承动了想要摘下它的念头。与丁尼生不同的是，歌德意识到摘下花儿就意味着杀死它。歌德觉得这朵花如此鲜活，它在对他倾诉、在劝诫他。于是他采取了与丁尼生和芭蕉不同的行动。他把花儿“连根掘起”，又重新种下，这样它的生命就不会毁灭。歌德所处的位置在丁尼生和芭蕉之间，对他而言，在关键时刻，生命的力量战胜了纯粹的求知欲和好奇心。毫无疑问，这篇美好的诗文表现了歌德对待自然研究的基本态度。
1702478298
1702478299
丁尼生与花的关系就是占有型模式，不是物质上的据为己有，而是对知识的占有。芭蕉和歌德与花的关系是存在型模式。这种存在型模式指的是，人们既不占有也不渴望占有任何东西，它是一种充满喜悦的生存方式，让人更富有创造力，达到与世界同一的境界。
1702478300
1702478301
歌德是生命的热情守护者，是反对肢解人、反对将人机械化的杰出斗士，他的很多诗作都支持存在而反对占有。他在作品《浮士德》（Faust）中对占有和存在这两种生存模式的冲突作了戏剧化的描述，魔鬼靡菲斯特（Mephistopheles）就是占有的化身。在下面这首小诗中，他用简洁明了的语言表达了生存的实质：
1702478302
1702478303
财产
[
上一页 ]
[ :1.702478254e+09 ]
[
下一页 ]