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1.根据当前的技术水平和人的行为模式，我们这个星球如今已经人口过剩了。
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2.解决人类问题的障碍在于庞大的绝对人口数和过快的人口增长率。
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3.人类利用传统方式生产食物的能力已经接近极限。食品的供给和分配问题已经导致全世界约半数人口吃不饱或营养不良，每年约一至两千万人死于饥饿。
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4.人们试图进一步提高粮食产量，这将加速环境恶化，并会反过来降低土地出产粮食的能力。对环境的毁坏是否已经到了无法逆转的程度，现在尚不清楚，很有可能我们这个星球维持人类生存的能力受到了永久的损害。造成环境恶化的主要原因是科技上的“光辉成就”，如汽车、杀虫剂和无机氮肥的发明和使用。
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5.有理由相信，人口的增长会增加致命的瘟疫在全球蔓延以及热核战争爆发的几率。两者都能以提高死亡率的方式来“解决”人口问题，这是人们不希望看到的。两者都有摧毁人类文明甚至灭绝人类的潜在可能。
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6.对于人口、食物和环境的综合危机，没有技术上的灵丹妙药能够解决这些复杂的问题。但在诸如缓解环境污染、通信和节育等领域，适当地使用技术会给我们解决问题提供巨大的帮助。基本的解决办法在于迅速从根本上改变人们的态度，特别是对生育、经济增长、科技、环境和如何解决冲突问题上的态度。
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E.埃普勒（E. Eppler）最近出版的《终结还是转变》（End or Change）一书也是该领域的重要著作。埃普勒的观点与舒马赫类似，只是没那么激进。他的观点也许会格外有意思，因为他是联邦德国巴登符腾堡州社会民主党的主席，而且是一位虔诚的新教徒。我在《健全的社会》和《希望的革命》两本书里表达的也是同样的立场。
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在苏联集团的国家里，限制生产的思想始终是禁忌。然而，一些作家现在也开始发声，主张无增长的经济。在德意志民主共和国，持不同政见的马克思主义者哈里希（W. Harich）提出在世界范围内建立一种静态的经济平衡，既可以保证平等，又可以避免给生态圈造成无法修补的损害。此外，1972年苏联一些杰出的自然科学家、经济学家和地理学家举办了一次以“人与他的环境”为主题的会议，议题包括罗马俱乐部的研究成果。这些成果受到与会者的理解和重视，虽然不是百分之百认同，但他们指出了其中的巨大价值。[关于此次会议的报告，请参阅参考文献中“技术与政治”（“Technologie und Politik”）一文。]
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所有这些重建社会的尝试都以人道主义为基础，而在当代对人道主义最重要的人类学和历史的表述可以在L.芒福德（L. Mumford）的《五角大楼的权力》（The Pentagon of Power）和他之前的所有著作中找到。
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(1)这一章是在我以前著作的基础上写成的，特别是《逃避自由》（1941）和《心理分析和宗教》（Psychoanalysis and Religion，1950）。在这两本书中，我引证了关于这一课题的大量重要文献。
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(2)关于无神论的宗教体验问题，布洛赫（Ernst Bloch）进行了极为深刻和大胆的论述。
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(3)经允许后复制。关于这方面的研究也可参阅伊格纳西奥·米伦（Ignacio Millan）所著的《墨西哥经理人的性格》（The Character of Mexican Executives），此书即将出版。
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(4)这里以及下面的段落都来自马克思的《1844年经济学哲学手稿》，其英文翻译可以在我的《马克思论人》（Marx’s Concept of Man，1961）一书中找到。
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(5)关于社会主义人道主义者的观点请参阅弗洛姆主编的《社会主义的人道主义》（Socialist Humanism）。
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(6)这里以及下面的段落均来自施韦泽的Die Schuld der Philosophie an dem Niedergang der Kultur，撰写于1900年至1917年，于1923年首次出版。
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(7)施韦泽在写给E. R. Jacobi的信中说：“即使没有一个统治世界的人物，爱的宗教也能存在。”（Divine Light，2，No. 1[1967].）
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占有还是存在 第八章 人类变革的条件和新人类的特征
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假定这一前提是正确的：只有人的性格发生根本变化，即从占有型生存模式占主导转变为存在型生存模式占主导，才能使我们免于心理危机和经济危机。那么就会出现这样的问题：大规模的性格变化是否可能；如果可能，这种变化又会如何产生？
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我认为，只要下述条件存在，人的性格就能发生变化：
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第一，我们正在受苦，并且能意识到这一点。
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第二，我们认识到了这种不幸的根源。
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第三，我们认识到能有办法消除这种不幸。
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第四，我们接受这样的现实——为了消除这种不幸，我们必须遵循某些生活准则，并改变我们现有的生活方式。
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