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3.一个人改变自己的时候，他也改变了周围的人。
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4.大多数人的本性不随时间而改变。
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5.看上去没有关系的事物实际上常常是相互联系的。
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6.我认为一个人的个人习惯是很难改变的。
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7.我认为一个人的个性是终生不变的。
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8.我时常改变自己，以与不同的人相处。
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9.我时常发现一件事情会有自相矛盾的时候。
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10.当我决定了要做一件事情的时候，我不再改变自己的想法。
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11.我衡量自己言行的标准是明确的。
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12.我的行为经常受环境的影响。
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13.我常常发现自己在处理一些问题时存在着前后矛盾的现象。
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14.我认为我的价值观与信念与我周围的人一致。
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15.我发现我常常会做一些自己不喜欢的事情。
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总之，文化对人的心理与行为有着巨大的影响。分析这些影响对我们理解中国文化与中国人的心理之间的关系有重要的指导意义。中国是世界文明的发祥地之一，中华文明对人类的发展做出过重要的贡献。尽管如此，在全球化日益加深的今天，我们还必须向世界上任何先进的文化学习，不能夜郎自大。从另一方面看，自80年代初以来，由于对“文化大革命”的反省与对外开放等诸多原因，使得“全盘西化”的思想在青年人中几度泛滥，否定中国传统文化，崇洋媚外变成了一种时髦。实际上，不论是闭关自守还是崇洋媚外都不能成为我们理解与发展中国文化的途径。文化不是一成不变的，中国文化也在经历着前所未有的变革，而东西方文化的交流给这种变革提供了机会。中国的对外开放不仅要促进经济的繁荣，也应该有利于文化的发展与人们思想观念的更新，文化心理学将在这一方面做出它应有的贡献。
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社会心理学（第三版） 三、对中国文化的分析
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伯特兰·罗素在“中国的文化问题”一文中写道：“中国人口约占世界总人口的四分之一，因而即使中国人不对其他国家的人产生影响，中国的问题本身也是一个意义深远的重要问题。事实上，中国的事态发展无论如何也会对整个世界产生极其重要的影响。未来的200年将表明，中国人何去何从，将是影响整个世界发展的一个关键性因素。正因为如此，中国的问题不仅对于亚洲，而且对于欧洲和美国都具有重要的意义。”从某种意义上讲，如果心理科学本身是一座大厦，那么这座大厦的建构如果离开了对中国人的分析，那它必将是一个有着先天不足的作品。实际上，不仅在心理学领域，在政治领域关于文化的争论也为心理学研究的中国化提供了必要的思路。从亨廷顿《文明的冲突？》一文受到的批评就可以看出，即使以美国为代表的西方国家政治和经济再强大，以此为基础的西方文化也不可能成为全球的标准。所以，对中国文化和中国人心理的研究，对文化心理学的发展将起到重要的作用。
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（一）研究中国文化的意义
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尽管文化心理学已经有几十年的研究历史，但到目前为止，文化心理学的研究主要还是以东西方文化的对比为主，这些研究主要集中在文化影响的第二个层次上。对文化如何从深层，即内在假设层次作用于人的心理与行为的探讨仅仅开始。近十年来，许许多多的文化学者把眼光投向古老的中国，他们不仅想通过对中国文化的研究来理解东西方差异的真正原因，而且这些研究者还想通过对中国文化的研究来揭示中国社会变化的基础与根源。在他们看来，中国文化是世界上最古老的文化之一，几千年来它一直塑造并影响着中国人的心理与行为方式。正是因为文化的影响，才使得中国人在思想、信念及行为方式等诸多方面区别于西方以及其他文化中的人。在经济日益全球化的21世纪，分析文化及其对人的影响不仅对我们更好地适应环境有促进作用，而且能在对比中使我们进一步了解中国文化的精神。
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研究中国文化问题之所以重要，还与外来文化的入侵有关。当今世界，西方工业国家的文化与价值体系，以排山倒海之势，渗入社会的每一个角落。如果仅仅用个人主义来描述西方的价值体系，我们很容易发现它与中国传统体系的差异，这种宏观意义上的差异体现在每个人身上的时候也不同，研究这些问题有助于我们更好地理解文化的影响。
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近二十年以来，众多的非西方国家的心理学者开始倡导心理学研究的本土化（Guerrero，1977；杨中芳，1993；杨国枢，1993），主张对人的研究不能离开他们所处的文化。如杨国枢等人以中国文化的特征为基础，反对在心理学，尤其是社会心理学研究中照搬西方概念的做法。主张心理学研究要有一定的“本土契合性”（杨国枢，1997），即研究者的研究活动与成果要与被研究者的心理、行为及其产生的经济、文化、历史传统条件相符合。也就是说，探讨中国人的心理与行为，就必须从中国的文化与社会现实等出发，而不能仅仅用西方人的观念去阐解中国人。
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（二）关于中国文化研究的理论思路
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1.对中国传统文化特征的分析
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中国是一个具有五千年历史的文明古国，在几千年的历史发展中，经过漫长的变迁与沉淀，形成了博大精深的中国传统文化。在文化学者看来，中国传统文化是中华民族历经世世代代的积淀所形成的相对稳定的意识形态体系，这个体系的特征包括：
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