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●普遍性：理解、感激、和保护所有的人和大自然，例如，社会公正，平等，环境保护主义。
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（四）积极的人际与社会关系
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正如我们在人际关系那一章里所讲的一样，和别人建立联系，发展友谊和爱情是人类的最基本的需求。积极心理学不仅吸收了传统心理学的观点，而且进一步扩展了这一观念，把这种关系的范畴扩大到社会关系领域。
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1.积极的人际关系
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积极的人际关系为什么对一个人来讲很重要？其中关键的问题在于这种关系和人类的依恋有关，心理学历史中的经典研究之一——Harlow的猴子研究就说明了这一点。Harlow在小猴子刚出生时就把它们跟母亲分开，并将它们单独与两个静止不动的“猴妈妈”模型一起放在笼子里。其中一个“猴妈妈”是用金属丝做成的，另一个是用毛绒做成的。用金属丝做成的“猴妈妈”身上有一个可以提供牛奶的奶嘴，而用毛绒做成的“猴妈妈”身上除了手感很好之外并没有提供任何东西。如果说依恋的形成是被喂食的结果，那么小猴子就应该与能够给它提供食物的“猴妈妈”形成依恋才对。然而，研究结果却表明小猴子更喜欢用毛绒做成的“猴妈妈”。它们只有在饿的时候才去找金属“猴妈妈”，其他时间都与毛绒妈妈待在一起。小猴子受到了惊吓后会很快跑到绒毛妈妈那里与它紧紧地抱在一起。Harlow由此推断婴儿会倾向于与那些像绒毛妈妈一样的对象形成依恋。Harlow（1974）的研究说明，即使是在动物之间，社会联系的形成也不仅仅是为了生理需求的满足。
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在另外一项研究中，Harlow（1965）把恒河猴隔离起来进行饲养，一年下来，这些猴子没有跟其他猴子有过任何接触，它们变得非常胆怯和孤僻。很多对于它们来说应该是很平常的行为，比如自咬，它们做起来却显得非常怪异。这些被隔离的猴子不能跟其他猴子进行正常的互动。他们并非营养不良或有生理缺陷，仅仅是因为它们跟自己的同类没有过接触，它们的社会功能便受到了严重的损害。
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积极的人际关系包含的范围很广，人类的友谊、爱情等都属于积极的人际关系。关于这些关系的具体内容，可以参照本书关于人际关系的论述，这里不多阐述。
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专栏12-3
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需要研究爱情吗？
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尽管心理学家对爱情的研究对促进人类的幸福起到了很大的作用，但人们对这些研究的态度却褒贬不一。1975年，伯奇德（Ellen Berscheid）和哈特菲尔德（Elaine Hatfield）从美国国家科学基金会得到了一笔8.4万美元的研究基金，用以研究浪漫的爱情。该基金引起了威斯康星州参议员普罗科迈尔（William Proxmire）的抗议，他在参议院极力反对这项研究获得基金资助，他讽刺说这项研究是在欺骗美国纳税人。他发布的新闻公告中声明：“我反对它不仅因为没有人能证明坠入爱河是一门科学；也不仅因为我确信即使他们花上8.4万美元或者840亿美元也无法得到一个所有人都认可的结论；我反对它还因为我根本就不想知道答案。……我相信其他2亿美国人都想为生命中有些事情留下一点神秘的色彩，而恰恰我们最不想知道的就是为什么一对男女会坠入爱河……”他奉劝美国国家科学基金会赶紧远离关于爱情的争论。
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《芝加哥论坛报》组织了一次读者投票，结果普罗科迈尔赢得了88%的支持，取得了压倒性优势。不过，这项研究计划也得到了一些诺贝尔奖获得者和亚利桑那州参议员戈德沃特（Barry Goldwater）的支持。《纽约时报》专栏作家莱斯顿（James Reston）认为，爱情永远都是神秘的，如果“社会学家和心理学家能为我们从浪漫的爱情—结婚—爱情幻灭—离婚—孩子被遗弃这一模式解脱出来提供一个好建议的话，那么这将成为联邦资金继杰弗逊的路易斯安那交易之后所做出的最好的投资。”
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所幸的是这场争论最终以伯奇德和哈特菲尔德推动创立的爱情科学大获全胜结束。为何如此小小的一个研究爱情的建议唤起了如此强烈的负性情绪？一般人认为爱情太重要、太琐碎以至于几乎不可能对其展开研究；另一些人则认为爱情是司空见惯的，它神圣且高深莫测。尽管有这些争论的存在，心理学家依然开展了很多这方面的研究工作，鲁宾等人编制的爱情量表对我们理解爱情起了不可小视的作用。
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2.积极的社会关系
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什么样的特点是一个好社会应该具备的？自有人类以来，这个问题便存在着。罗马人用美德——比如庄重（gravitas）和诚实（veritas）来刻画整个社会。在他们看来，富裕只意味着有足够的食品提供给所有社会成员，只有社会本身被描绘成和谐（concordia）与平安（pax）才能被看成是一个好的社会，积极的社会关系有以下特征：
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公平（equity）：社会内的公平交易，以及人与人之间的机会均等；
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好运（good fortune）：重要的有纪念意义的事会发生在个体身上；
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正义（justice）：存在合理的法律和统治基础；
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耐心（patience）：有度过危机的能力；
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远见（providence）：对未来命运的感知；
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安全（safety）：拥有健康和公共福利。
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孔子提出有六种重要的关系对我们的生活有重要意义：君臣、父子、夫妻、长幼、师生和朋友。孔子的理论没有像罗马人一样详细列举出社会的美德，而只是对好社会进行了宽泛讨论。尽管如此，人们依然仍能够找出他强调的重点——重视社会秩序并强调对社会角色的期望。孔子认为除了朋友关系之外，君臣、父子、夫妻、长幼、师生都存在上下之分。朋友关系中如果出现年长者最后也会变为长幼关系。在每种关系中，只有当上级对下级表现出仁慈和关爱时，下级才有听命于上级的义务。儒家的责任观并没有规定弱者对强者谦卑的默从，而是呼吁相互尊重，这种相互尊重始于家庭关系并最终延伸到国家与公民之间。儒家对礼的提倡可以看作是教导人们要尊重他人，日常行为中所培养的恭敬和顺从不是因为对规则和空洞习俗的盲从，而是出于对他人感受的顾忌。所以儒家关于好社会的观点：如尊敬家长、爱他人、做正确而不是对自己有益的事、践行互惠主义等都有重要的实践价值。
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社会心理学（第三版） 三、积极心理学与人类幸福
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幸福是积极心理学关注的核心课题，所有人都有权享受生活，享受自由，以及追求幸福。告诉我们的孩子、朋友和我们自己，人生最重要的莫过于对自己所做出的选择和所走过的路感到满意。幸福被哲学家们称为没有理由的理由，也是不需要理由的理由。
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