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[24] 《川沙乡土志》，第七十六课《志书》。
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[25] 上海市川沙县县志编纂编修委员会：《上海市川沙县志》第三十三卷《人物》，上海，上海人民出版社，1990。
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[26] 《川沙县乡土志》第五十八课《自治风潮之原起》。有关地方自治及自治风潮，在《川沙县乡土志》中划出了第五十六课到第六十二课的篇幅，显示此为动摇川沙社会的一大事件。有关清末川沙的自治风潮，详见Roxann Prazniak，“Weavers and Sorceresses of Chuansha：The Social Origins of Political Activism among Rural Chinese Women，”in Modern China，12.2（1986）；黄东兰：《近代中国の地方自治と明治日本》，第九章《清末地方自治制度の导入と地域社会：川沙事件を中心に》，东京，汲古书院，2005。
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[27] 《川沙乡土志》第三十五课《风俗》。
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[28] 关于地方官所拥有巫师的机能，参见费孝通，小岛晋治等译：《中国农村の细密画：ある农村の记录 1936―82》，第101～104页，东京，研文出版，1985。此外，在吉泽诚一郎《天津の近代》（第四章《义和团支配と团练神话》）中，叙及以义和团的占领天津为时间节点，描述义和团以前地方官作用的变化及巫术机能。
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[29] 李孝悌：《清末的下层社会启蒙运动，1901-1911》，台北，“中央研究院”近代史研究所，1992。
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[30] 民国《川沙县志》，《黄炎培导言》。
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[31] 有关中国的民俗学，Chang-tai Huang，Going to the People：Chinese Intellectuals and folk Literature，1918-1937. （Cambridge，Massachusetts：Harvard University Press，1985）；以及赵世瑜：《眼光向下的革命：中国现代民俗学思想史论（1918-1937）》，北京，北京师范大学出版社，1999。有关地方的知识分子阶层如何看待民俗，可从新南社成员所发行报纸来进行解读。例如《民众文学》，《新盛泽》第37号，1924年8月11日。在吴江县担任此类运动的柳亚子和徐蔚南等，后来成为上海通志馆地方志编纂的中心人物。
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[32] 许卫平：《中国近代方志学》，第36～46页，南京，江苏古籍出版社，2002。
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[33] 森正夫前揭文。
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[34] 《钱门塘乡志》，《顾宗侃序》。《双林镇志》初刻引言中可见同样的主张。
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[35] 《西门乡志征求文献》，《疁报》第57号，1910年12月26日；《修志卮言》，《疁报》163号，1917年4月21日。此外，在唐卢锋：《修辑镇志的必要》（《新周庄》21号，1923年9月16日），认为清末民初政治及风俗的变化为有史以来最大者，提出了镇志要留下记录的责任。
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[36] 高桥孝助：《上海共同租界北边农村の变迁：宝山县江湾镇を中心にして》，《宫城教育大学纪要》第23号，1988；高桥孝助：《1920年代はじめに至る上海县法华乡の变迁：消灭しつつある “水乡”》，《宫城教育大学纪要》第25号，1990；高桥孝助：《1920年代に至る宝山县月浦乡：“发展”から取り残された“水乡” 》，《宫城教育大学纪要》第27号，1992。
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[37] 《江湾里志》，《钱淦序》。
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[38] 《法华乡志》，《序四》。有关租界对周边农村的影响，参见戴鞍钢：《租界与晩清上海农村》，《学术月刊》2002年第5期。
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[39] 《月浦里志》卷五《实业志·工业》。
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[40] 《奉贤县乡土志》第三编第二十课《结论》。《奉贤乡土志》和乡镇志有所不同，因以县为记述范围，性质上有所差异，但因此可观察到乡土意识是共通的，所以笔者加以引用。《奉贤乡土志》由第一编到第三编，各编分为二十课。第一编到第三编分别对应历史、地理、格致来进行编纂。
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[41] 森正夫：《明末における秩序变动再考》，收入《森正夫明清史论集》第三卷《地域社会研究方法》；岸本美绪：《风俗と时代观》，东京，研文出版，2012。
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[42] 吉泽诚一郎前揭书，补论《风俗の变迁》。
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[43] 民国《法华乡志》卷二《风俗》。
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[44] 《江湾里志》卷四《礼俗志·风俗》。
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[45] 《月浦里志》卷四《礼俗志·风俗》。
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[46] 《月浦里志》卷四《礼俗志·风俗》。
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[47] 吉泽诚一郎前揭书，第十章《体育と革命：辛亥革命时期の尚武理念と治安问题》。
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[48] 早期言及乡土志的论文，有黄曙光：《乡土志述略》，《中国地方志通讯》1984年第3期；范学宗：《乡土志浅议》，收入《中国地方志论丛》，北京，中华书局，1984。
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