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1702492711 [70] 少方:《双杨会糜费之预算》,《盛泾》第26号,1924年3月25日。此报道还估算了间接费用,并对民间浪费钱财表示担忧。
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1702492713 [71] 汪光祖:《双杨会》,《新盛泽》第23号,1924年3月11日。
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1702492715 [72] 汪光祖:《双杨会》,《新盛泽》第23号,《盛泽镇志》第十四卷《社会》第一章《风俗》第五节《行业风俗》。
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1702492717 [73] 病禅:《民众娱乐问题》,《新周庄》第14期,1923年5月16日。
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1702492719 [74] 少方:《社会弱点之我见》,《盛泾》第35号,1924年5月25日。
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1702492721 [75] 少方:《赛会》,《盛泾》第41号,1924年8月25日。
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1702492723 [76] 汪光祖:《没有一个有心人了》,《新盛泽》第27号,1924年5月1日。此外,双杨村的城隍神为传承自唐王室望族的李明,而盛泽的城隍神也是李明,据载两个城隍神会见时,还相互交换印有李明的名片。这样的风俗从文化整合性来看也是荒诞无稽。《双杨城隍与东西城隍会见时之笑话》(《盛泾》第29号,1924年4月25日)上批评说:“实为社会文明之污点也”。
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1702492725 [77] 《盛泽镇志》第十五卷《人物》第二章《人物录》。吴江县内市镇平民教育促进会的成立,呼应了中华平民教育促进会。据《新盛泽》登载的平民旬报广告,该报纸由江苏平民教育促进会发行,报上文章是按照《平民千字课》收录的文字来执笔的。《平民旬报》,《新盛泽》第29号,1924年5月21日。关于中华平民教育促进会,参见小林善文前揭书,第八章《晏阳初にみる平民教育运动の乡村への展开》。
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1702492727 [78] 《最轻便的几种通俗教育事业》,《新盛泽》第39号,1924年9月1日。君豪:《戏剧与风俗》(《盛泽》第42期,1924年5月21日)也主张:利用戏剧对社会的“中下级”的感化力来改良风俗。
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1702492729 [79] 《敬送平民千字文课本》,《新盛泽》第27号,1924年5月1日。该报道说:盛泽平民教育促进会购买一百册《平民千字课》,并发给私塾塾师和工商界有需求者。另外,据说设立于周庄镇的平民学校,除了商务印书馆发行的《平民千字课》之外,还使用全国青年协会编写的《平民千字课》。《平民学校近况》,《盛泽》第93期,1924年8月8日。
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1702492731 [80] 马韫之:《“识字运动”五更调》,《新盛泽》第4号,1923年8月21日。
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1702492733 [81] 《改良通俗小调夏天卫生歌(仿知心客)》,《新盛泽》第30号,1924年6月1日。同样的事例有:《国民团结歌》,《新盛泽》第58号,1925年9月21日。据注释,这首歌模仿了泗州调。如上所述,本文所利用的报纸,许多设有讲解科学知识和卫生知识等文章的栏目,以便增进一般读者的通俗知识。从此可知报纸本身也被视为一种具有社会教育功能的载体。譬如,《新周庄》第19号(1923年8月1日)的“常识”栏,登载了费公直的《传染病浅说》。如果与城市的通俗卫生知识内容相对照,就可以了解20世纪20年代江南市镇的社会教育水平。户部健:《近代中国における通俗卫生知识:天津(1912~45年)の事例から》,《历史学研究》第834号,2007。
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1702492735 [82] 李孝悌前揭书,第183~191页。
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1702492737 [83] 国民革命军开始北伐后,为了在宣传方面动员百姓,也开始提高民众的地位。当然国民党左派的影响力很大,新南社的主要成员亦属于国民党左派;然而他们对民众的看法,也深受新文化的影响。
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1702492739 [84] 蔚南:《革命与文学》,《新盛泽》第37号,1924年8月11日。
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1702492741 [85] 蘧轩:《民众文学》,《新盛泽》第37号。
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1702492743 [86] 严复接受斯宾塞的社会进化论,认为获得西方科学知识后可以达成道德上的目的;换句话说,西方科学知识有助于建立如“治国平天下”这样的社会秩序。在此意义上,社会进化论可以从社会变革的实践论角度理解,从而影响到日后的思想家。Benjamin I. Schwartz,平野健一郎译:《中国の近代化と知识人:严复と西洋》,第31~35、第42~46页,东京,东京大学出版会,1978。
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1702492745 [87] 徐蔚南:《我之赛会观》,《新盛泽》第55号,1925年9月1日。
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1702492752 近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会 [:1702488901]
1702492753 近代中国的乡土意识:清末民初江南的地方精英与地域社会 终章
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1702492755 本书从地方的制度化与地域对立、以乡土出发的秩序构想、新文化和市镇社会三个面向,通过江南地域社会中市镇精英阶层的言论和行动,分析清末民初塑造出来的乡土意识及其特征。
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1702492757 关注作为乡土意识主体的市镇社会精英阶层,是基于如下三项理由。第一,在清末新政以地方自治、学校教育为主的地方制度化进程中,市镇社会开始成为行政区域。它们成为地方自治的末端,与乡土意识的萌发密切相关。第二,乡土意识通过他们自己的媒体——地方志、乡土志、地方报等文字传媒表达出来,在这一地域社会的脉络中,反映出各种新观念被接受的方式。不过,居住于市镇的知识分子,编纂的地方文献居于史料最基层的位置,不能不注意从文献史料复原历史形象的局限性。第三,着眼于地域社会多层结构的话,某种程度上文明化能被接受的最末端就是市镇社会(几乎限于大镇),这也是地方文献所能传达的乡土意识的下限。
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1702492759 下面对本书分析的内容做一个概括。
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