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人的元素：人类不变事物中的基本构件 （五）
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本书的后半部是对人类整体命运和个体生命的关切。第六、七两章讨论了关乎人类整体命运的两个重大问题，一是如何在知识爆炸的现代社会缓解“知无涯”对“生有涯”的压力的问题，二是人类如何驾驭由工业化和科技化构造的现代战车的问题。知识压力问题看起来只是一个生活中的平常问题，其实不然。现代知识是一座越来越高的大山，每一代人都比上一代人背负着更加沉重的知识压力。只要承认这个事实，就知道如何驾驭学习、如何应对知识爆炸是一个关乎人类命运的问题。从人类命运的高度讨论学习、知识、教育问题，会获得完全不同的视野。人类如何驾驭现代化战车更是一个与人类命运休戚相关的问题。现代化给人类带来了福祉，也把人类绑在了战车之上，科技战车的走向无法控制，经济战车的前景难以逆料。战车的每一个前冲，都对人类形成催逼，潘多拉的盒子已经打开，开弓已无回头箭。人类只有清醒地认识现代社会的战车属性，采取必要的措施规避风险，才能避免陷入“泰坦尼克号”的危局。这不是危言耸听，更不是杞人忧天，而是人类要面对的宿命。
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都说爱与死是个体生命中的两件大事，第八、九两章正是从关切个体生命的角度，对这两个问题作哲理探究。谈论两性话题人人都能口若悬河，但能说出其中哲理的人不多。本书的独特之处，正是企图建构一套哲理来驾驭两性问题。探究两性哲理并不容易，恐怕即使对情圣琼瑶，也是一个艰深课题。性与爱对人如此重要，又如此恒久不变，谁能否定把它列入“人的元素”范畴的必要性呢？必死宿命与永生盼望之间的冲突是人遇到的最强烈的冲突，尽管有些人对这个问题讳莫如深，但其重要性不言而喻。本书从科学、哲学、宗教等多个方面探寻了人的生命超越的可能性。不论是科学超越、哲学超越还是宗教超越，都不能完全化解生与死的冲突，但缓解这个冲突还是可能的。在生命超越的三种途径之中，宗教超越具有无可取代的地位。关心人类命运的人都会承认一个事实，那就是现代人在心灵生活上遇到极大的困扰：科学和理性不依不饶地要把神性世界摧毁，而离开了神性世界的维系，人类和动物在生命本源上的界线就不复存在；人类降为高级动物之后，也许依然可以建立道德体系，但真正的生命超越之路却再也无从谈起。正是这种困扰给宗教信仰留下了生存空间。即使在科技主义步步进逼的今天，很多人的宗教热情依然旺盛，这个事实反证着宗教对生命超越的作用和意义。似乎越来越多的人认识到，有神论无神论之争，不是是非之争，而是信仰之争，而信仰问题的症结不在是非真伪，而在价值取向和心灵需要。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第一章 宇宙意志下的力的世界
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【本章基点】
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宇宙意志即宇宙缔造者和宇宙秩序安排者的意志，是“天意”、“道”或“绝对精神”的学术化表达。即使人格化的上帝不存在，宇宙意志意义上的“天意”也是存在的。它通过先验地设定各种存在物的天然属性、数量、时空结构、交集次序和交集时的必然反应，支配着世界一切事物。力的决定论用“力的环链”解释天意决定世界事物的具体途径，并解释天意作用和人的主观活动的关系。
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事物的必然性来自决定它的力出现的必然性。哲学范畴的力可以定义为：力是决定或参与决定某事物的上一环事物。力与其结果之间的关系受因果律支配，所谓因果律，就是一定的力与其既起事物之间唯一不二的对应关系，也就是上一环事物与其既起事物之间唯一不二的对应关系。
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宇宙意志或天意是世界的唯一造物主，也是世界的唯一“造事主”。宇宙意志或天意不决定猫和狗在面对鱼和肉时的主观活动，但它决定猫喜欢吃鱼和狗喜欢吃肉的本性；宇宙意志或天意不决定人在面对各种情境时的主观活动，但它决定人的主观活动赖以展开的能力、性格、偏好，以及人的思想意识赖以产生的头脑思维函数和心灵情感函数。宇宙意志或天意通过规定存在物（包括人这种存在物）的属性和各种存在物发生交集时的必然反应，把自己融贯于一切时空中的每一个物质单位，也融贯于每一个自然事件和人类事件之中。
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宇宙意志的作用导致决定论，决定论来自世界的必然性，必然性来自普遍的因果律，因果律来自存在物属性及存在物交集反应的先验性。只要承认因果律普遍存在，偶然性和自由意志就只能来自因果律之外的“不可解释的世界”。
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人类社会的事物不过是所有个人所走的每一步的总和。而每一个个人所走的每一步，都是在自身规定性（能量、性格、价值偏好）之力和外部情境之力的双重制约下自己认为最合适的那一步，因而是必然要走的那一步。人的行为的受制约性和择优而动的必然性决定了人的行为的不自由性，社会事物的必然性存在于个人行为的不自由性之中。
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力的决定论在生活哲学层面上给人带来互补的两面——进取与超脱：当人们认识到只有具备相应的力才能实现自己希求的目标时，他会积极进取以使相应的力出现；而当人们认识到自己的“积极进取”能走多远最终也决定于更高层次的力时，他会以超脱的态度对待业已出现的结果。明智者会正确把握进取和超脱两面，只有愚昧浅薄的人才会从中得出无所作为、听天由命的结论。
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在决定于诸力的均衡这一点上，人类、国家、民族、地区、单位的命运走向，与多边拔河赛或多人对弈的棋局没什么两样。个人命运的穷通，和牌局中的胜败得失没什么两样。水不向东流或向西流，只向低处流，人类社会不向什么形态发展，而是在人类本性、欲望、利益、意志、观念的驱动下，向各方政治力、经济力、科技力、军事力、思想文化力的博弈均衡点发展。社会诸力的搏杀始终围绕着“利益”和“公义”两个轴心。利益轴心是主要的，起基础作用；公义轴心是次要的，只起修正作用。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 本章从求真动机出发，提出了一个新的哲学观，这个哲学观本身具有独立的存在价值，同时它也可以为一切人类问题的研究提供哲学基础。
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本书的宗旨是研究人类社会的基本事物，那么首先就应该回答，一切人类事物决定于什么？我们的研究结论是：世界一切事物的决定者是宇宙意志或天意支配下的力，或者说是融贯了宇宙意志或天意的力，直接决定人类事物的人力之中，也融贯着宇宙意志或天意。
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这是决定论的哲学观。古往今来很多哲人、高人都持决定论哲学观。但是，从未见过哪位哲学家、思想家对决定论进行过系统的阐释论述。笔者的大胆之处是首次提出并系统地论述了“力的决定论”。
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我所提出的“力的决定论”是建立在物质运动的基础上的，而不是建立在神秘基础上的，因此它不同于迷信式的宿命论。决定论如何与人的主观能动性相容？我们的观点是：决定论不排斥现象形态上的主观能动性，但在最深层的哲学层面上，人没有真正的独立意志，没有真正的自由，因为人的一切思想观念、一切行为都是一定的原因即一定的力的函数。
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本章的创新意义在于：（1）使决定论从直感层面上升到理论层面；（2）使决定论和迷信的宿命论划清界限；（3）在力的决定论之上建立新的分析框架和人生哲学。
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有一点需要敬告读者：本章是在讨论一个抽象的哲学问题，尽管作者在提高通俗性、可读性方面作了极大努力，绝不让晦涩的文句困扰读者，并用很多浅显的日常事例来做解说，但由于问题本身存在一定难度，所以对那些不太习惯哲学思辨的读者来说，读起来还是会有些费劲。全书只有本章有较深的哲学思辨，后面各章讨论的都是常见的社会事物，读起来都比较轻松。
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不关心“世界一切事物如何被决定”的读者，跳过这一章也没太大问题。
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