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（一）以两个家喻户晓的故事阐述“力的决定”原理
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用大家熟悉的文学故事来阐述力的决定原理，不是因为找不到真实事例，而是为了方便与读者沟通。
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让我们从《红楼梦》中的宝黛爱情说起。
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根据佛教理论，贾宝玉和林黛玉相爱是缘（缘起），爱不成也是缘（缘灭）。聪明如曹雪芹者，似乎也搞不清缘在宝黛爱情中到底起何作用，于是有“若是没奇缘，今生偏又遇见他；若是有奇缘，为何终是空劳牵挂”的疑惑和感叹。当然，从表面上看，可以用缘起缘灭解释宝黛爱情的产生和失败。但这种解释太笼统，太抽象，既不能说明“缘起”和“缘灭”的内容各是什么，也不能说明缘何以起又何以灭，很容易流于“大师级的高级废话”。
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用因果关系解释宝黛爱情，当然要现实一些，可以找出宝黛相爱和失败的许多原因。但是就算你能找出20个影响宝黛爱情的原因，那又如何，你至多只能说明这20个原因对宝黛爱情有影响，并不能指出其最终结局。说事物是各个相关原因的综合结果，终归是说事物是各个相关力的均衡的结果。虽然力的学说不能脱离因果范畴而独立存在，但它是用更本质的范畴取代较为现象的范畴，因为力是原因的本质或内核。离开了力，“原因”这个概念就空洞无物。把“力”这样一个实实在在的存在物填充到“原因”的空壳之中，就可以对因果关系做科学化、具体化、力度化、计量化的深入研究，分析各种力如何在叠加、冲抵、倾轧下形成最后的力的均衡，从而决定事物。
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宝黛二人首先爱得有声有色，导致或决定这场爱情的是下述几个力：第一个力是林黛玉母亲病逝；第一个力派生出第二个力——她被送进贾府（以让外婆家照看）；第二个力又派生出第三个力——宝黛二人在贾府相遇，产生“接触力”或“际遇力”（佛教把它叫做“缘”）；第四个力是他们接触后一见如故，产生刻骨铭心的倾心之爱。
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而宝黛的爱情悲剧则是几个阻止宝黛婚恋的力聚合在一起的结果：
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第一个力：黛玉身体多病，贾家怕她生命夭折（那个时代“痨病”死亡率很高），这成了贾母等人不支持宝黛婚姻的一个很重要的力；
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第二个力：黛玉性格孤傲，爱使性子，不如宝钗端庄温柔贤淑人缘好；
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第三个力：情敌宝钗本身的美丽智慧之力和她强大的家庭背景力；
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第四个力：贾母、王夫人等权势人物包办宝玉的婚姻，而“父母之命，媒妁之言”是当时的一种巨大的体制力——当时医学条件差，必须在十多岁就结婚以延续后代，十多岁的小青年不能正确评价婚姻对象，只好由父母包办。
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当这四个阻力聚合起来形成的合力大大超过宝黛二人的真爱对其婚姻的支持力时，他们的爱情悲剧就成了必然的结果。
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梁山好汉林冲的爱妻被高太尉的儿子高衙内夺去，自己也因此遭受冤狱，他的悲剧也是诸力的聚合的结果：
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第一个力：林冲妻子的夺人心魄的女人魅力，足以使见到她的男人神魂颠倒；
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第二个力：她外出游玩时与高衙内相遇产生际遇力，由此引来相思的麻烦；
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第三个力：高衙内的父亲是高太尉，手握重权，有横刀夺爱的力量；
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第四个力：高太尉人品低劣，这个力令他支持儿子横刀夺爱；
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第五个力：林冲的同事陆虞侯觊觎林冲地位，乐意帮高太尉设局陷害林冲。
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（二）以真实事例阐述“力的决定”原理
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真实事例1：苏联的国家联盟形式的保持与解体
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“十月革命”时期，列宁的党还不够强大，不具备一步建成单一制国家的力，只能建立各民族国家联盟形式的苏联，但列宁非常明确，联盟只是走向单一国家的过渡形式。“二战”前斯大林有多次机会统一但他的注意力没在这方面。“二战”胜利后，斯大林的威望达到顶峰，如果这时他想把苏联变成单一制国家，无人可以阻挡。
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但是下面几个力使得斯大林决定让苏联继续保持联盟形式：
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第一个力：“二战”的伟大胜利让斯大林对苏联联盟的凝聚力和制度的巩固产生无比坚定的信心。
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第二个力：斯大林认为已经有三重保险确保苏联不会瓦解：第一重保险是共产主义意识形态在苏联各加盟共和国已经占据了绝对的领导地位，通过对少数民族干部队伍的长期培养和对民族主义的批判，各加盟共和国、自治共和国的领导者都是“真正国际主义的共产党干部”；第二重保险是苏共中央强力控制下的政治—人事纽带在各共和国积极有效地运行，而且联盟中央直接领导的秘密警察组织完全控制了所有加盟共和国的政治变动；第三重保险是各加盟共和国在苏共领导下已经建设成各有分工合作的统一经济体系。有了这多重保证，斯大林完全没有苏联解体的担忧，联盟和单一国家只是形式上的差别罢了。
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第三个力：在苏联与西方集团对峙的外交斗争中，保持联盟国家形式可以得到两个好处：一是在联合国投票时，除了俄罗斯有投票权之外，还可以保持白俄罗斯、乌克兰、哈萨克斯坦三个“独立国家”的投票权；二是有利于推动那些新近解放并处于苏军控制下的东欧国家（罗马尼亚、保加利亚、波兰、捷克、匈牙利、东德）的精英及民众接受苏联政府的联盟式领导。后来的“华沙条约组织”和“经互会”正是这种思路的结果。
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