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F1是第一个力，根据宇宙意志设定的因果律，它导出第一环的结果R1，第一环的结果同时又是下一环即第二环的力（原因），因此有“R1＝F2”；
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F2作为第二环的力（原因），又会根据因果律导出第二环的结果R2，R2同时又是下一环即第三环的力，因此有“R2＝F3”；
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F3作为第三环的力（原因），又会根据因果律导出第三环的结果R3，R3同时又是下一环即第四环的力（原因），直至无穷。
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（F既可以是单个的力，也可以是一组力，R既可以是单个的结果，也可以是一组结果。）
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不论是一个力还是一组力，它都会按照宇宙意志设定的因果律导出一个或一组确定的结果。因果律的内涵是：任何一个事物（或一组事物）与作为其结果的下一环既起事物之间，存在着确定的、不二的严密对应性；下一环事物与作为其结果的再下一环既起事物之间，也存在着确定的、不二的严密对应性。自然事物因果关系的不二性显得很坚固，人类事物因果关系的不二性却显得很脆弱，但下面的分析将证明，在人类事物因果关系脆弱的表象下，有着坚强的必然性根据。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 三、力的源泉与宇宙意志或天意
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一切力都源于存在物的属性和它们发生交集时的必然反应。因果链的内核是力之链，力之链的终极源头是宇宙意志或天意，因为一切存在物的属性和它们发生交集时的必然反应都是由宇宙意志或天意决定的。“天意”不等于“神意”。天意会介入世间一切事物，但“神意”不一定介入世间一切事物。
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作为哲学范畴的力，不同于日常生活中力的概念，力作为原因的内核，是相对于作为其结果的特定事物而言的，力就是“作为其结果的事物状况的贡献者”，包括正反两方面的贡献者：使某事物出现的是正向贡献者（正向力），阻止某事物出现的是反向贡献者（反向力）。事物的状况决定于正向力和反向力较量后的均衡。
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比如足球场上甲队拼命把球从南端往北端踢，乙队则拼命要把球踢离北端、踢向南端，正是两股方向相反的力，决定着足球所处的空间位置。拔河、战争、竞选也是这样。所有事物都有正反两方面的力作用于它，两方面的力较量后的均衡点，就是事物的存在状态。用“力”代替“原因”有什么必要呢？因为“原因”是一个没有方向和度量的笼统概念，而“力”是一个有方向和度量的确切概念。比如一个球放在桌子中央，有五个人从不同方向推它。从原因的角度看，人们不知道球是否会动，也不知道会往哪个方向动。但从“力”的角度，只要把五个人推球的方向（五个方向就是五个“力”）以及他们各自推球的力度（五个力度又是五个“力”）加以度量，就可以计算出球是否会动，朝什么方向动了。同样，某位候选人的命运不是决定于他有没有赞成者和反对者，而是决定于赞成者的力和反对者的力的比拼。社会变革的走向不是取决于有几种主张，而是取决于各种主张的力的比拼。
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只能通过下面的表述对哲学范畴的“力”进行定义：
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力是决定或参与决定某事物的上一环相关事物。力与其结果之间的关系受因果律支配，所谓因果律，就是一定的力与其既起事物之间严格的对应关系，也就是上一环事物与其既起事物之间严密的对应关系。
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可见，离开了事物之间的内在关系，“力”就无法定义和表述。现代物理学也把“力”定义为事物之间的内在的必然的相互关系。
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（一）力的来源：存在物的天然属性与存在物的交集反应
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“力”来自事物之间的内在关系，事物之间的内在关系来自两个东西：一是存在物（包括自然存在物、生命存在物、人类智能存在物）的天然属性或禀赋（无生命的存在物宜用“属性”，生命存在物或人宜用“禀赋”，人的禀赋既包括内在性格、智能，也包括外在相貌形体等）；二是存在物发生交集时的必然反应。这两个东西都是天然的，即是由宇宙意志或天意决定的。举例：
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事物1：铁遇水会产生氧化铁。
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这个事物是由三个方面的力决定的：
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第一个力：存在物铁的属性；
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第二个力：存在物水的属性（由两个氢原子和一个氧原子构成）；
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第三个力：这两个存在物碰到一起时的必然反应是形成氧化铁（除非遇到阻碍力）。
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那么，铁的属性、水的属性和二者交集时的必然反应是由什么决定的呢？由宇宙意志或天意决定的。
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事物2：猫喜欢吃鱼。
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这个事物是由三个方面的力决定的：
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第一个力：存在物猫的禀赋；
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