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第一个力：存在物高衙内的禀赋（好色、缺德）；
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第二个力：存在物林娘子的禀赋（美艳、温柔、迷人）；
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第三个力：这两个存在物相遇时的必然反应是高衙内要占有林娘子（除非遇到阻碍力）。
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那么高衙内的禀赋（好色）、林娘子的禀赋（美艳动人），二人相遇时的必然反应是由什么决定的呢？由宇宙意志或天意决定的。
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一切事物的出现都是两个或多个具有天然属性或禀赋的存在发生交集时按必然反应产生出来的结果。
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（二）宇宙意志或天意融贯于一切事物之中
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宇宙意志就是宇宙统治者的意志，相当于老子思想中那个融贯一切、决定一切的“道”。它通过赋予存在物属性、安排宇宙秩序（存在物的时空交集结构）、确定宇宙逻辑（各种存在物交集时的必然反应即因果关系）来决定世界上的一切事物。
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要说清楚宇宙意志融贯于一切事物之中，先要解说“意志”一词。“意志”的本质含义是“事物的必然倾向”。人（或动物）有追求食物的意志，是他们（它们）有要向胃里充填食物的必然倾向；有追求异性的意志，是体内的性激素令他们（它们）有获取异性的必然倾向。人有追求权力和荣耀的意志，是他们心中埋藏着渴望权力和荣耀的必然倾向。意志的本质内涵是事物的必然倾向，没有必然倾向就不会凭空产生意志。从“必然倾向”出发，我们就会发现，一切存在物都有意志：虎狼被赋予吃肉不吃草的意志；牛羊被赋予吃草不吃肉的意志；水有向低处流的意志；铁有在氧气中生成氧化铁的意志；氢原子聚变时有释放核能的意志；天体有相互吸引的意志；物体有遇热膨胀的意志等等。各种事物的意志（必然倾向）决定于它们的属性，而事物属性都是由宇宙意志赋予的。所以每一个具体事物的意志（必然倾向）既体现着宇宙意志的安排，也可以看作宇宙意志的一个微小组成部分。换言之，宇宙意志决定着一切具体事物的意志，也包含在、体现在一切具体事物的意志之中。猫爱鱼、狗爱肉、男人爱女色体现着宇宙意志，张三谋杀李四、高衙内抢夺林娘子也体现着宇宙意志。各种存在物按自己的意志（必然倾向）展开运动时，同时也就是在按宇宙意志展开运动，所以我们有充分的理由说：整个世界是“宇宙意志下的力的世界”。
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既然世界一切事物都决定于“力”，“力”来自存在物的属性和交集时的必然反应，后者又都是来自宇宙意志或天意，那么就完全可以合符逻辑地说：
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一切事物的出现都是宇宙意志或天意作用的结果，一切事物之中都融贯着宇宙意志或天意。
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这个观点也是爱因斯坦的观点：“我信仰斯宾诺莎的上帝，在存在的万物处于自然法则下的和谐时，上帝自己会出现，上帝不是控制人类命运和行为的‘上帝’。”他的意思是，作为造物主或宇宙事物决定者的上帝通过它的自然法则决定着世界一切事物。一切事物都逃不过自然法则，也就是一切事物中都融贯着宇宙决定者的意志（即宇宙意志）或天意。
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我们这里所说的“天意”就是宇宙意志或造物主的意志，不是指人格化的神的意志。人格化的神的意志不是天意是“神意”。天意会介入世间一切事物，但“神意”不一定介入世间一切事物。
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由于人的意志和行为中体现着天意，所以一切人间事物都是“天人合一”的结果。
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（三）用宇宙意志可以较好地解释世界的荒谬性
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这种“天人合一”观会得出一个结论：人间的矛盾、世界的矛盾来自天意本身的矛盾，世界的荒谬性来自天意本身的荒谬性。
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牛羊吃草，但虎狼不能吃草，要吃牛羊，给世界带来血腥；好人可能活得很苦死得很惨，恶人反而可能福寿双全；虔诚的信徒可能惨死刀枪之下，诅咒神灵的人反而可能活得滋润；人对异性有多元性需求，但却不允许自己的性对象有多元性需求；动物之间、人与人之间，天然存在着弱肉强食的不和谐；害怕死亡的人们偏偏要与人战斗，渴望和谐的人们偏偏争斗不休。这种种矛盾、种种罪恶、种种痛苦充分显示着世界的荒谬性。从逻辑上很容易得出这样的结论，如果上帝是世界的掌控者，那么要么上帝不是全知全能的，要么就不是尽善尽美的。因为一个全知全能而又尽善尽美的上帝不可能把世界弄得如此荒谬。当然，基督教有它自圆其说的理论：灵界不仅有上帝和美好的天使，还有邪恶之神撒旦和一批堕落天使，是他们让世界充满罪恶、黑暗和荒诞。还有一种猜想：上帝让世界保持一些争斗、痛苦、麻烦，是为了让人类保持进取精神，而不至在乐园中昏昏欲睡。佛教也不能很好地解释世界的荒谬性，一个高僧看到一只老鹰追杀小鸡，就把小鸡保护起来。老鹰说，你不让我吃小鸡，难道你忍心看着我饿死？高僧也不忍心看老鹰饿死，于是只好从自己身上割肉给老鹰吃。这说明一个不承认世界荒谬性的人，简直无法活下去。
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而如果用宇宙意志取代人格化的上帝，世界的荒谬性就容易解释了。宇宙意志作为世界的终极原因，是一种天然的存在，它本身未必存在善恶概念。它安排了自然界的力，自然界的力在运动中派生出了人类社会及个人的力，由此构成一个无比复杂的力的大合唱，这个大合唱的结果决定着一切宇宙事物（宇宙天体、社会集体、个人）的运动轨迹和状况。力的环链的次第展开，犹如一个四维交织、复杂无比的多米诺牌阵，在第一推动力推动下，骨牌次第倒下，倒出什么就是什么（也可以把力的环链的次第展开比喻成一个不停转动的大魔方，它转出什么就是什么）：倒出天体相撞就是天体相撞，倒出生命产生就是生命产生，倒出天才猛士就是天才猛士，倒出蠢汉懦夫就是蠢汉懦夫，倒出和谐美好就是和谐美好，倒出罪恶血腥就是罪恶血腥，倒出英雄落难好人遭殃就是英雄落难好人遭殃，倒出小人得志坏人通达就是小人得志坏人通达。宇宙意志可以抬起一切，包括不该抬起的东西，也可以碾碎一切，包括不该碾碎的东西。它推动一切朝前走，不存在荒谬、和谐、道德等概念。
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宇宙意志相当于老子所说的那个“道”，“道”是包容一切、统御一切的，但“道”所统御的世界也是一个充满矛盾、冲突、荒谬的世界。牛羊吃草是“道”决定的，虎狼血淋淋地把牛羊杀死难道不也是“道”决定的？人们认为正义的行为符合“道”，邪恶的行为背离“道”，这就等于说，牛羊吃草符合“道”，虎狼猎杀牛羊背离“道”。其实所有的事物——美好的和邪恶的事物——都是来自宇宙意志或“道”，违背宇宙意志或“道”的事物是不可能出现在世间的。牛羊吃草源于“道”，虎狼猎杀牛羊也源于“道”；美好事物源于“道”，罪恶事物也源于“道”；人的性爱排他性（醋意）源于“道”，情欲多元化也源于“道”；持守公义源于“道”，践踏公义也源于“道”。宇宙意志或“道”本身只决定事物的必然倾向，并没有善恶好坏概念，是人把事物作了善恶区分（爱情是善的，奸情是恶的；帮人是善的，杀人是恶的；杀敌人帮亲友是善的，杀亲友帮敌人是恶的）。
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没有人知道宇宙统治者（或者“道”）和人格化的上帝之间是什么关系，没有人知道世界上到底存在不存在神，也没有人知道神会如何改变宇宙多米诺牌阵。可以想象的是，神不会改变物质的属性和物质运动的法则，只在某些时刻对特别的人和特别的事进行局部的暂时性的干预。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 四、决定一切事物的三类本原力
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从事物如何被决定的角度看，整个世界就是一堆错综复杂的力，而这堆错综复杂的力只有三大类别：自然力、人类社会的力和个人之力。任何事物都由这三类力组成的四维力之网决定。
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任何事物都是引起或决定下一环既起事物的力（如张三的一句辱骂是激起李四暴力反击的力），但在形形色色的力之中，有一些是本原力，其他的则是从本原力中派生出来的非本原力。如张三辱骂李四，激起李四反击的力是非本原力，本原力是存在于张三心中的人性；河水决堤冲毁庄稼的力是非本原力，本原力是地心引力导致的水往低处流之力。
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世界上的本原力可以分为三大类：无生命世界的纯自然力和人之外的生物世界的准自然力；人类社会的力；人类个体生命的力。人类社会的力和个体生命的力都是从自然力中化育出来的。
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