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因果律的本质是一定的力（也即一定的事物）与其既起事物之间普遍适应的严格对应性。决定论成立的前提是：普遍适应的因果律是存在的。因果律就是一定事物（一定的力）与作为其结果的既起事物之间存在着不二的确定的内在联系。
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宇宙多米诺骨牌或力的环链确定地不二地展开，这个世界就是一个必然的决定论的世界。世界到底是必然的、决定的还是偶然的、随机的，这取决于世界是否存在普遍适应的因果律。
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因果律的本质内涵是：任何一个事物（或一组事物）与作为其结果的下一环既起事物之间，存在着确定的、不二的严密对应性；下一环既起事物与作为其结果的再下一环既起事物之间，也存在着确定的、不二的严密对应性。这种严密对应性可用世界呈现出的普遍规律性来反证。只要这种对应性也存在于人的思维产生过程和情感产生过程（即人的思想意识不过是人的客观的头脑思维函数和心灵情感函数的产物），那么决定论也会适应于人的主观活动领域和社会领域。反过来，如果因果律不存在或不普遍存在，世界就是一个无法解释的偶然性世界。原因的本质是力，原因可以定义为“使一个作为结果的事物产生的力”，因此，无限长的因果链其实质是无限长的“力的环链”，也是“事物之间的内在联系链”。
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一定的原因可以是单个的原因，也可以是由多个原因构成的“一束”原因或“一组”原因；一定的结果可以是单个的结果，也可以指由多个结果构成的“一束”结果或“一组结果”。不论原因或结果是单个还是“一组”，因果关系都是绝对确定的。这就是说，不会出现一个（一组）原因既产生某个（某组）结果，同时又可能不产生某个（某组）结果的现象。
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似乎只能用“反证法”来证明因果律的存在：如果同一原因（同一力）可以产生两个或多个不同的结果——比如一个力从正西方向冲撞一个球，那个球既可能向东运动，又可能向西、向南、向北运动；铁和氧相遇，既可能化合成氧化铁，又可能化合成氧化铝；地球今天有引力，明天又无端的没有了引力；天才思想不一定出自天才人物的头脑，可能在任何头脑包括智障头脑中产生——原因（力）与结果之间不存在确定的、唯一的对应性，那世界就会丧失基本的逻辑，而没有逻辑的世界，将会像一个垃圾堆一样没有任何秩序。但世界物质的普遍合逻辑性和普遍规律性证明了世界物质不是一堆无序的垃圾，从而证明既定力和结果之间存在着函数关系的确定性和唯一性。普遍适应的因果律是存在的，世界必然性是能够从逻辑和经验上得到证明的。
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在现象上，因果律可能会受到一些假象的挑战。比如，在同一位置、同一角度由同一个炮膛发射出的炮弹，其落点不一样；同一对夫妇生的儿女不一样（甚至同卵双胞胎也不一样）；同一个棋手在上下两盘棋对同一棋势下的某步棋的思考判断也不一样。其实，只要结果不同，原因就肯定不同，看似相同的时候，其实也不同。炮弹着点不同可能是不同发射时点炮膛的温度差异、震动引起的位置差异、推动炮弹的炸药量差异、炮弹飞行时遇到的风力差异等“不同原因”造成的；儿女不同是父母身体差异、思维差异、精子差异、卵子差异等“不同原因”造成的；同一棋手对同一棋局的不同判断是棋手在不同时点脑细胞的运动差异造成的。
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由于因果关系的本质是力与其结果之间的关系，所以因果律又可以表述为“力的运动定律”：一个力（或一组力）必然会产生（也只能产生）一个（或一组）与之对应的结果。稍有逻辑思维的人都会知道，一个决定论的世界是以因果律或力的运动定律的绝对性为充要条件的。
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要证明世界多米诺骨牌或力的环链确定地不二地按预先确定的次序展开，除了因果律成立之外，还要有一个条件，即运动一旦发动，就没有另外的力加入运动系统，运动系统之中的力也不能“逸出”系统。
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如果只有因果律存在，没有运动系统中的封闭性（指既没有系统外的力加入运动系统，又没有力从运动系统中逸出），多米诺骨牌或力的环链仍然不能成立。就以一个几米长的多米诺骨牌为例，即使因果律存在，但如果骨牌运动开始之后，突然有新的骨牌加入牌阵（系统外的力加入系统），或者牌阵中的一些牌被抽走（系统内的力逸出系统），那么多米诺骨牌效应或力的环链就会遭到破坏。那么运动系统是不是封闭的呢？我们这里是在讨论宇宙多米诺骨牌这一哲学问题，不能想象整个宇宙不是一个封闭系统，因为不能想象从宇宙之外加入新的力，或者力从宇宙中逸出，跑到宇宙之外去了。所以力在整个“宇宙运动系统”中的封闭性是成立的。只要宇宙多米诺骨牌成立，那么宇宙中某个小的运动系统封闭与否都不会破坏我们的结论。
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对于小的运动系统来说，系统自身也不会出现力的加入或逸出的现象。一个力出现，按照因果律会绝对确定地导致一个结果，这个结果作为下一个结果的原因（力），又会绝对确定地导致下一个结果。因果律本身就决定了力的加入或逸出的不可能，除非有上帝之手在系统之外发挥作用。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 六、力制约下的人的主观活动
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人的主观活动是外在情境力（条件约束力）和内在力（能力、性格力、选择偏好力）的函数，主观能动性不过是能力的另一种说法。人的自由选择、主观能动性是表，力的决定是里。前者是现象，后者才是实质和根本。
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人类社会是自然界力的运动的产物，它虽然取得了与自然界相对应、相异化的表象，但从根本上说，它只是自然界的一个微小的组成部分。人类尽管可以“改天换地”，甚至反问宇宙，但他始终跳不出自然界的力的环链之网。
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人类种种事物是由什么决定？大至社会制度的确定、改朝换代的政权更替、宪法的制定、战争的爆发、国民经济的发展，小至个人的悲欢离合、逆顺穷通、生老病死、婚嫁生育，是由宇宙中的力的环链决定的，还是可以由人自由决定？或者部分由力决定部分由人自由决定？
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无疑，人类社会一切事物的直接决定者也是“力”。表面现象上，很多人类事物决定于所谓“机缘”，但机缘的内核是力，离开了力，世间没有任何机缘。下面我以一个极小的人间事例，说明力的决定作用。2004年8月16日上午，我在自己家里开始写这篇“宇宙意志下的力的世界”的文字，这是万千人类事物中的一个。我窗外楼下的马路边，一个衣衫褴褛的老头站在烈日下在卖菜（日复一日的提篮小卖），那也是万千人类事物中的一个。为什么此时此刻他在提篮小卖而我在写字（此时此刻还有人在做官、有人在服刑、有人在恋爱、有人在赴死、有人在卖身），这是由什么决定的？如果你只说机缘决定，那是一句废话。而说一切由力决定则不同，可以像剥笋子那样一层一层剥开看明白。
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老头在路边提篮小卖是由什么决定的？我虽未做调查，但可以用力决定一切事物的法则进行推测。他卖菜是为了赚钱，而他找不到一种更好的赚钱方式。他之所以“选择”卖菜，是因为他只能“选择”卖菜。诸多的力决定了或限定了他的选择。如果他能离开“被决定”而做自由选择的话，为什么他不选择当官或当老板大把赚钱？当然，赚钱的可能性还有很多种，但只有卖菜这种可能性对他最现实。从他的能力约束条件（即条件约束力）看，他至少还可以选择收废品，但“收废品很难赚钱”、“与废品打交道比卖菜更不体面”、“废品很脏会影响健康”、“收废品办手续麻烦”，这几个因素就可能是几股阻碍他选择收废品的力。或者说，在这几股阻力的作用下，他没有能够选择收废品（而他的邻居李四选择了收废品，因为李四从亲友那里得到确切信息“收废品其实很赚钱”。二人的社会关系网不同从而遇到的信息力不同）。当然，他还可以选择开一家小商铺赚钱，但他没有所需的资本，财力阻碍他选择开商铺。他也可以选择去偷钱抢钱、杀人越货，但他的胆力或品格阻碍他做这种选择。他没有学历和技能，也不能选择去机关或公司谋职。在以上种种力的约束下，他只能“选择”卖菜谋生。
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显然，此时此刻在做官的、服刑的、恋爱的、卖身的、赴死的人，也是在与卖菜老头相同的原理之下做选择的。
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有人会说，如果我是那个老头，我不会听由各种力来摆布自己，我会发挥主观能动性以改变生存状况。但是，似乎不懂主观能动性的不只卖菜的老头，连很多英雄豪杰都不懂。试问，如果拿破仑在被拘押孤岛之前，懂得发挥主观能动性的话，他怎么会落得那个下场？如果秦朝宰相李斯懂得发挥主观能动性，他怎么就不能想办法避免灭族之灾？如果石达开懂得发挥主观能动性，他怎么会在贵州走不出清兵的追杀？如果林彪懂得发挥主观能动性，何至于摔死在蒙古沙漠？毛泽东懂得发挥主观能动性，所以他从胜利走向胜利。不过毛泽东怎么就不多发挥一点主观能动性，让他的六位亲人和大量战友免遭敌人杀害？甚至不战而屈人之兵，和平地把政权夺过来？
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其实，谁都知道要尽量发挥主观能动性，连被追杀的动物，也懂得要发挥自己的能动性（不能听天由命），拼命奔跑以图逃生。可见，所谓能动性，基本上是趋利避害的生命本能，无需过多教诲。但能动性发挥到什么程度，取决于个体生命的能力。用力的语言说，主观能动性的问题，实质是能力问题。能动性发挥得好的人，其实就是能力（分析力、评价力、洞察力、判断力、决断力、意志力、行动力）大的人。石达开没能在大渡河摆脱敌人追杀而毛泽东做到了，不是他们在愿不愿意发挥能动性上有差别，而是他们的能力有差别。能动性是表象，能力才是后面的实质。没有力做支撑，即使有发挥能动性的强烈意念，也于事无补。不是人们想不想发挥能动性的问题，而是一个人所具备的力可以让他发挥多大的能动性的问题。所谓主观能动性的作用，就是自身能力和意志力的作用，当然也是力的作用。离开了力的概念，主观能动性就只剩下主观意愿，而没有力支持的主观意愿，什么都谈不上。
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无庸赘述，我写“宇宙意志下的力的世界”的主观活动，也是诸力制约下的选择，我随便就可以数出决定我这个选择的若干力。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 七、自由选择的不自由：择优律令
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