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苏联土崩瓦解，走到了那一步；
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核弹夷平广岛，走到了那一步；
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金融危机暴发，走到了那一步。
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为什么会走到那一步？因为宇宙意志驱动力的巨轮转到了那一步。当然，这丝毫不意味着消极，力的决定论完全支持积极进取的态度：如果你要改变你的个人生存状况，你只要设法改变你生存场域中的力的格局就行；如果你对自己国家的状况不满意，你只要设法向它提供变革之力就行；如果你要改变世界状况，你只要设法改变世界的力的格局就行。如果你不能提供力，你就只能接受一切。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第二章 人的存在及其规定性
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【本章基点】
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人类历史像一条走向未知领域的河流，它的大方向决定于人的规定性，小弯曲决定于英雄豪杰的作为。
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日月星辰、花鸟虫鱼是宇宙中的存在物，化学元素、各种物质是宇宙中的存在物，人类也是宇宙中的存在物。这些存在物各自按其属性或本性展开活动，由此决定世界万事万物的状况。万物是万事出现之因，万事是万物活动之果。宇宙意志或天意通过决定“人”这种存在物的规定性，间接地决定着人类社会的一切。人们对自身的存在可以有效超越，但不能从根本上超越，就像喷泉可以使水暂时往上流，但不能让水一直往上流一样。
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人的出身有两个版本，一是神创论，二是进化论。按照神创论，人是罪人亚当和夏娃的后代，天然带着罪性；按照进化论，人是猴子的后代，天然带着兽性。因此不论是哪个版本，人都是“问题生物”。人是如此特殊的一种存在物，他的智能让上帝另眼相看，而他的品性和作为则让上帝大为震惊。
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地球上有一种生物，它具有无限的制造能量：当世间没有奇迹时，它就制造奇迹；当世间没有问题时，它就制造问题；当世间没有麻烦时，它就制造麻烦；当世间没有罪恶时，它就制造罪恶。如果停止制造这一切，它的生命就会窒息。
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人性是永远和到处同一的。人的生命的自然法则只反对人不愿做的事情，不反对由欲望引起的任何事情——享受、贪婪、腐化、争斗、欺骗、钻营、弱肉强食（斯宾诺莎）。
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没有什么不属于人的事情能够从人发生；没有什么不符合一头公牛本性的事情从一头公牛发生；没有什么不符合一棵葡萄树的事情从一棵葡萄树发生；没有什么不符合一块石头的事情从一块石头发生。
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纯粹的性恶论和纯粹的性善论者都是谬误。人性有善有恶，但善的一面脆弱，恶的一面顽强。善的根源在天理，恶的根源在本能。天理的地位高过本能，但本能的力量比天理的力量强大得多，难以抗拒得多。有时候人们用天理压制本能，更多的时候是本能冲击天理。
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人有向善之心，在一个没有稀缺和争斗的世界，人只有善没有恶。因为没有稀缺就没有争斗，没有争斗就没有罪恶。谁能创造一个没有稀缺和争斗的世界，他就能创造一个有善无恶的世界。
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古往今来多少仁人志士，矢志不移地要改变人性，但从来没人获得成功，因为改变人性的事，不但人不能，似乎连上帝也不能。
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人是如此不完美、如此需要拯救，以致以救赎人类为己任的耶稣和释迦牟尼，一个要选择钉死十字架，一个要放弃王位苦苦地面壁凝思。
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和犬儒主义者、机会主义者相比，理想主义者总是稀少的。但这个世界最稀少的还不是理想主义者，而是靠理想和各种手段取得胜利，成功地掌控了世界局势之后，仍然保持原有理想的理想主义者。遗憾的是，今天的理想主义者遇到的顽强敌人中，几乎总有昨天的理想主义者的身影。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 佛教认为人不过是因缘偶然聚会造成的一种虚幻现象，我们则认为人是一种客观存在物——“人的存在”。一切存在物都有它的客观的规定性，人这种存在物也有它的客观规定性即人性。不但人性本身是存在，人生中的各种事物也是存在：物质生活是存在，社会生活、精神生活是存在，权、钱、名、色是存在，胜败荣辱是存在，美丑穷富是存在，七情六欲也是存在。由于人始终生活在人性存在和各种社会存在之中，所以一切治世学说和人文理论都必须建立在人性存在与社会存在之上，而不能忽视或超越它们。我们研究人类社会，当然首先要研究人本身的存在及其规定性。
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宇宙意志通过力的环链造就了人的存在，也通过力的环链决定了人的规定性——人性。离开宇宙意志下的力的环链，就无法解释人和人性的来源。宇宙意志融贯于人的存在及其规定性之中，从而间接地融贯于一切人类事物之中。
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