1702495035
1702495036
反正人的出身只有神创和进化这两种可能性，它们的出现概率各占百分之五十。这里我们权且假定人是从猴子进化来的，然后追问一下我们的先祖。
1702495037
1702495038
生物学家把“人”归类为“真核总界、动物界、后生动物亚界、后口动物总门、脊索动物门、脊椎动物亚门、羊膜总纲、哺乳纲、真兽亚纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目”。
1702495039
1702495040
曾经很长一段时间，我都想着一个问题，人为什么没有尾巴？人的尾巴是什么时候去掉的，怎么去掉的？之所以想这个问题，是因为我以前没弄清楚我们的“先祖”黑猩猩是没有尾巴的。当我看清楚黑猩猩没有尾巴之后，多少有些失望：原来人没有尾巴并不意味着人与动物在来历上有着根本的不同，而仅仅是因为作为人的先祖的那种野兽没有尾巴！当然接下来让人好奇的就是黑猩猩为什么没有尾巴了。在种类众多的哺乳动物中，尾巴是普遍现象。没有尾巴的哺乳动物，即使不是绝无仅有，也是极其罕见的吧。可造物主就独独让人从一种没有尾巴的动物进化而来，使人免去了在裤子里藏着一条大尾巴或在裤子外吊着一条大尾巴的麻烦和尴尬，并使人在精神上产生一种有别于野兽的优越感。设想一下，如果每个人都拖着一条大尾巴，感觉会如何？美女们会如何装饰打扮它？伪君子们拖着一条大尾巴，是否会少一点虚伪？
1702495041
1702495042
人类可以庆幸自己从一种很罕见的没有尾巴的哺乳动物变来，但进化论还是使人陷入无比的尴尬之中——人类在生命的本源上终究只是个动物，和其他的智能动物没有本质的差别：胎生、哺乳、吃喝拉撒、两性繁殖、生老病死。只是人发展出了很高级的智慧，使很多事情摆脱动物状态，披上了文明外衣：简单的进食变成了复杂的饮食文化；排泄变成了上卫生间“洗手”；两性交媾变成了“爱情”；死亡变成了“登仙”。人类的一切高级事物，都是从动物本源的基础上发展起来的。人类的高级不在生命本源，而在智慧，所以人终究只是一种具有高级智慧的动物。
1702495043
1702495044
从进化论假定出发，人的定义就变得相对简单：人是有着发达群体组织和丰富语言的，凭借智慧驾驭大自然并利用自然力量改善生活的一种高级动物。去掉几个定语修饰词，就成了“人是高级动物”。如果豺狗和狐狸也会说话，穿上衣服，利用工具生产产品，那地球上除了我们这些“猴人”外，就还有“豺人”和“狐人”了。
1702495045
1702495046
就像成年子女会反过来评价自己的父母，看看他们的优点、缺点和弱点怎么通过遗传影响到自己一样，人类该怎么反过来评价自己的先祖——猿猴呢？现代生物学告诉我们，人类的基因基本上还是几百万年前先祖的基因——二者基因的相同率接近98％，差异只是一点点而已。基因对生物属性有着决定性的作用，所以研究人性时，不妨参考一下猿猴的“猴性”。从直观观察来看，猿猴的主要优点是聪明，除此之外，它品性上的毛病真多：狂躁、多疑（多思的副产品）、阴郁（不开朗）、好斗、凶狠、残忍、暴戾，一样都不少（猿猴的父亲猴子，也即人类的爷爷，品性更加卑劣），在它聪慧的基因上居然附着这么一大堆毛病，实在可惜可叹。更加可怕的是，当猿猴变成人之后，随着心智的发展，这些特性和毛病不是消减、弱化了，而是越来越变本加厉了。说人类身上有着多疑、狂躁、阴郁、好斗、凶狠、残忍、暴戾等毛病，恐怕没有人能够否定吧。尽管人类千方百计用硬的和软的文明力量压制这些毛病，但还是一不小心就冲破了藩篱，人们使出浑身解数，也难从根本上把它降服。也许智能动物的才和德，天生就不能两全吧！
1702495047
1702495048
如果人类真是猿猴进化来的，那么反观人类先祖的品性，的确能够为人性研究提供某种参照。如果人是神创造的，那么上述文字就没有任何意义了。假如让人在罪人亚当、夏娃与动物之间投票选择人类祖先，你会作何选择？假如让人在猴子、狼、狗、牛、羊等动物之间选择人类祖先，你会选择哪种动物？
1702495049
1702495050
1702495051
1702495052
1702495053
人的元素：人类不变事物中的基本构件 [:1702494009]
1702495054
人的元素：人类不变事物中的基本构件 二、人性是社会终极决定者
1702495055
1702495056
研究自然事物的科学家都知道关键是要弄清楚各类物质的天然属性，研究社会事物的人文学者怎能不知道关键是要弄清楚人的本性？社会事物的终极决定因素只有两个，一个是人性，另一个是人的物质生产活动，各种社会关系、社会事物，不过是这两个终极决定因素的产物。
1702495057
1702495058
马克思有句名言：“人是社会关系的总和。”强调社会关系对人的行为和思想意识的决定性作用。所以人们要研究人，首先就要研究人的社会关系特别是其中的经济关系。“人是社会关系的总和”没有错，它强调了社会关系对人的巨大影响作用。但是，反过来，人们的社会关系不也是人的活动的总和吗？人们在进行交往，形成社会关系之前，就已经是一个具有基本规定性的个体。也只有在这样的个体的基础上，才谈得上形成关系。
1702495059
1702495060
个体存在的意义，可以由这样一个事实来证明：不同的个体存在会形成不同的社会关系：一群具有基本规定性的人类个体聚在一起活动，形成“人的”社会关系；一群具有基本规定性的狼的个体聚在一起活动，形成“狼的”社会关系；一群具有基本规定性的虎的个体聚在一起活动，形成“虎的”社会关系；一群具有基本规定性的狮子的个体聚在一起活动，形成“狮子的”社会关系。没有人会否认各种生命物的社会关系彼此不同。为什么不同？因为他们（它们）个体的基本规定性不同。就拿狼、虎、狮子来比较。三者都是凶猛的肉食动物，都处在相同的丛林环境中，但是三者的社会关系殊然不同。狼建立的是一种组织严密、充满友情的社会关系；狮子虽然也喜欢群居群猎，但狮群中不存在狼群中那样充满友情的社会关系；虎的社会关系最松散，通常独来独往。在狼的社会里，幼子是受到格外关爱和恩宠的，即使不是自己生育的幼子，成年狼们也对它们呵护有加。而在虎和狮子的社会，如果母亲对幼子保护不力，就可能被它们的长辈杀害。狼、狮、虎的社会关系为什么会有如此大的差别？因为它们各自的“个体规定性”（天性）不同。如果不从个体规定性出发，很难解释它们的社会关系的差异性。不同的个体天性决定不同的社会关系，这样的例证在动物界大量存在。动物如此，作为高级动物的人，也是如此。人类个体生命的基本规定性（人性）至少是社会关系的终极决定因素之一。
1702495061
1702495062
可以这样表述人类个体生命的天性与社会关系、人的行为之间的关系：
1702495063
1702495064
（1）个体生命的天性和特定时代的物质生活内容（生产力、生产方式）二者共同决定社会关系；社会关系是社会的因变量，不是社会的自变量；人类社会的两个“最终的决定者”是人的天性和特定时代的物质生活内容；社会关系只是社会事物的“中间决定者”，不是最终决定者。
1702495065
1702495066
（2）社会关系（其存在形式是各种体制、制度、规章）中的伦理性内容由人的天性决定，或者说要与人的天性相适应；社会关系中的技术性内容由特定时代的物质生活内容决定，或者说要与物质生活内容相适应。
1702495067
1702495068
（3）个体生命的天性与社会关系二者共同决定人的行为。
1702495069
1702495070
（4）人的行为决定一切社会事物。
1702495071
1702495072
可以把上面几个因素的相互关系列示于下图：
1702495073
1702495074
1702495075
1702495076
1702495077
马克思主义的社会学说，非常宏大，也非常伟大，但有一个不容忽视的问题，就是没有给人性以必要的位置。研究蛇不了解蛇性是危险的，研究人类社会不了解人性也是危险的。无论什么社会学说，治国方案，体制设计，都不能与人性相违，否则就不会有理想的结果。任何一种社会学说、社会制度、体制、法律法规的生命力，都与它对人性的适应度密切相关。人文领域的许多事情，都离不开对人性的把握。俗话说，“秀才不出门，全知天下事”，靠的就是两个工具，一是正确的人性假定，二是正确的逻辑推理。这两个工具也是社会理论家和社会治理者的必备工具。聪明人都是会利用这两个工具的人。举例来说，在某种体制下，某级政府的检察机构、司法机构的人事权和办公经费掌握在同级政府首脑手中，就凭这一点，秀才就可以推断出如下结论：第一，检察机关不能依法检察本级政府的首脑，法院不能公正判决与政府首脑有关系的案子；第二，在对其他人、其他案件的检察、审判中，难免不受到政府权力的干预；第三，在权与法的较量中，权大于法将不可避免；第四，权力腐败和司法腐败将成为一对孪生兄弟。美国大法官斯塔尔对美国总统克林顿的性丑闻抓住不放，就凭这个信息，秀才就能得出结论：美国法官不必看总统的脸色行事，即使法官审判总统，总统也无法报复他或撤他的职。美国总统最多只能连任一届。几乎每个总统都想连任，而一旦连任成功，第二届就不会像第一届那么拘谨，而会按自己的意志放开手脚干，因为他已经不需要考虑选票了。家族性企业一般不愿吸纳外来大股东，因为人的权力意志使他们想要独立地控制企业，不愿外来大股东对企业决策指手画脚。以上分析都来自逻辑推理，一切与人相关的逻辑推理都离不开人性假设。
1702495078
1702495079
只有阳光照射不到的地方，没有人性照射不到的地方。
1702495080
1702495081
我们下面要着重研究的，正是人类个体的基本规定性或人的天性。不要说离开了特定的具体的社会关系和社会背景，抽象的个体的人什么都不是。在不同的社会背景下，虽然人的行为会表现出差异，但人的本质规定性还是一样的。就像水在各种环境、各种容器下会表现出各种不同的状态，但水的本质规定性总是一样的。其实我们对人的基本规定性作抽象研究，也不是离开人类活动的社会背景，只是我们是用大尺度选取人类活动的社会背景，把几千年的“文明社会”作为研究人的大背景，观察在几千年的文明社会中，人表现出了哪些基本规定性。
1702495082
1702495083
1702495084