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我们下面要着重研究的，正是人类个体的基本规定性或人的天性。不要说离开了特定的具体的社会关系和社会背景，抽象的个体的人什么都不是。在不同的社会背景下，虽然人的行为会表现出差异，但人的本质规定性还是一样的。就像水在各种环境、各种容器下会表现出各种不同的状态，但水的本质规定性总是一样的。其实我们对人的基本规定性作抽象研究，也不是离开人类活动的社会背景，只是我们是用大尺度选取人类活动的社会背景，把几千年的“文明社会”作为研究人的大背景，观察在几千年的文明社会中，人表现出了哪些基本规定性。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 三、变化世界里的不变的人
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为什么“日光之下，并无新事”？因为“人性是永远和到处同一的”，人们的生活状态不断变化，但人性本身却永远保持不变。就像不论把水置于何种容器中，水的属性都不会变化。
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人类面对着三类客观存在：第一类是“自然存在”，它是人类活动的自然舞台。第二类是“社会存在”，包括特定时代的社会关系、组织结构、法律规章、文化积淀等，它是人类活动的社会舞台。第三类是“人本身的存在”，即人本身的基本规定性。
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上述三类存在共同决定人类社会的状况。三类存在都是客观的，但其中最少变化、最具有稳定性的是人本身的存在。自然存在在人的生产活动及科技作用下不断发生变化，社会存在更加变动不居，人本身的存在则具有千古不变的恒定性。
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不仅如此，人本身的存在还是最能动的存在，其他两类存在都在一定程度上表现出派生性（由人的存在派生）。自然存在虽然是最本原的，但人类却用科技改变着自然存在，从这个角度说，人本身的存在给自然存在打上了派生的烙印。比如，如果人没有贪婪的天性，地球的植被和大气就不会被严重破坏。社会存在的派生性就更加明显了。虽然每个时代的人们都是在既定的社会舞台上演戏，但人们总是一边演戏一边改变着脚下的舞台。社会关系、组织结构、法律规章的沿革，归根到底是由人本身的存在和人的物质活动内容（即生产力）两大动因推动的，而不是光由生产力推动的。没有人性中的自私、贪婪等等，乌托邦就不会破产，私有制就不会风行全球，国家机器就可以大为削减，监督和激励制度的建设也不必费尽心机。如果把社会存在状况分解为技术和伦理两个方面的话，那么我们有理由说，技术方面的社会存在状况由物质活动中的技术因素决定，伦理方面的社会存在状况由人的存在、人的本性决定。
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“存在决定意识”是真理，但必须把人本身的存在这一极其重要的本原性存在加入到“存在”这一哲学范畴中去。由此带来的重要结论是：由于人本身的存在是不变的，所以，不论人的物质活动使社会存在发生什么变化，也不论人把自然界改造成什么模样，人的意识、人的行动、人类生活状况中，总有着恒久不变的一面。科技进步、经济发展、社会变革，使人类的生活不断变化，但变中包含着不变：
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长枪大刀变导弹，战争搏杀不会变；
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杀人夺位变竞选，权力之争不会变；
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赌场变成交易所，金钱游戏不会变；
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蒲扇电扇变空调，追求安逸不会变；
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王侯将相变公仆，权魔乱舞不会变；
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疟疾天花变艾滋，疾患恐惧不会变；
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妻妾成群变小三，权钱渔色不会变；
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金银变成银行卡，发财美梦不会变；
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人生七十不再稀，生离死别不会变；
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竞争舞台日日新，弱肉强食不会变；
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教化水平节节高，聪慧愚顽不会变；
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描眉裹足变隆胸，爱美之心不会变；
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攻城掠寨变购并，征服本性不会变。
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天不变，道就不变；道不变，人就不变；人不变，人类社会的很多东西就不会变。如果把本性既定的人比作一个裸体，那么，不同时代，不同民族，不同国家，不同政党，不同主义，不过是穿在这个裸体身上的衣服。衣服可以不断变换，人还是那个人。
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