打字猴:1.702495103e+09
1702495103 赌场变成交易所,金钱游戏不会变;
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1702495105 蒲扇电扇变空调,追求安逸不会变;
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1702495107 王侯将相变公仆,权魔乱舞不会变;
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1702495109 疟疾天花变艾滋,疾患恐惧不会变;
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1702495111 妻妾成群变小三,权钱渔色不会变;
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1702495113 金银变成银行卡,发财美梦不会变;
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1702495115 人生七十不再稀,生离死别不会变;
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1702495117 竞争舞台日日新,弱肉强食不会变;
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1702495119 教化水平节节高,聪慧愚顽不会变;
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1702495121 描眉裹足变隆胸,爱美之心不会变;
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1702495123 攻城掠寨变购并,征服本性不会变。
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1702495125 天不变,道就不变;道不变,人就不变;人不变,人类社会的很多东西就不会变。如果把本性既定的人比作一个裸体,那么,不同时代,不同民族,不同国家,不同政党,不同主义,不过是穿在这个裸体身上的衣服。衣服可以不断变换,人还是那个人。
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1702495130 人的元素:人类不变事物中的基本构件 [:1702494011]
1702495131 人的元素:人类不变事物中的基本构件 四、善者如花兮恶者如草
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1702495133 人性中有善也有恶,但善非常脆弱而恶非常顽强,因为恶与人趋乐避苦的生存本能有着密切关联,而善与它缺乏关联。恶的基本源泉是争夺,争夺的原因是好东西的稀缺。稀缺的必然性决定了争夺的必然性,争夺的必然性决定了恶的必然性。
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1702495135 人的客观存在性决定了人性的客观存在性。说人性是一种存在,就是说它是天然的、客观的、稳定不变的。
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1702495137 说到人性,历来有性善论和性恶论之争,也有少数人认为人的先天属性犹如一张白纸,善和恶都是后天写上去的。“白纸论”不值一顾,值得讨论的是性善论和性恶论。性恶论相信人天然具有恶的本性,至于这些恶的来源,很少有人论及。性善论认为人的天性是善良的,只是后天环境的风吹雨打,才使得人们干出种种恶行。所以,只要改造人的生存环境,并进行适当的教化,人的善良本性就不会结出罪恶之果,所谓“人之初,性本善,苟不教,性乃迁”。对于纯粹的性恶论者,应该说,他们失之片面;而对于纯粹的性善论者,我们不得不说,他们不只是片面,而是没有资格谈论人性,因为他们要么是别有用心,要么就是悟性严重缺失。
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1702495139 (一)不是苹果树就不会结苹果
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1702495141 我碰到很多人,都认为人性本来是善的,只是后来遇到不好的社会环境,才产生了恶。这就等于说,这棵树本来不是苹果树,只是栽种在特定环境中,它才结出了苹果。如果一棵树本来不是苹果树,什么环境能让它结出苹果呢?如果一条蛇本来不是毒蛇,什么环境能让它吐出毒汁呢?苹果树种子、橄榄树种子,在未发芽、成长之前,看不出任何苹果树或橄榄树的样子,但它们却必定包含了苹果树或橄榄树的全部信息和属性。毒蛇在很小的时候,嘴里射不出毒汁,但却必定带着生长毒汁的机能。环境决定什么呢?环境不决定毒蛇嘴里长不长毒汁,只决定它的毒汁是否射出来。的确,毒蛇如果生活在不与其它动物争斗的环境中,它嘴里的毒汁是不射出来的,但是你能创造出一个没有争斗的世界来吗?人在幼小的时候不干恶行,但善恶的种子都是存在的,只是未到行为发生时。一旦进入到相互争斗的生存环境中(这是不可避免的),恶行就难免不发生。环境不决定人性中有没有恶,只决定人性中的恶会不会变成恶行。只要你能创造出一个无需争斗的生存环境,人的恶性确实就不会表现出来,但谁敢说“我能”?“人之初,性本善”的说法,无异于说“毒蛇之初,嘴里无毒”。
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1702495143 我是一个善恶混合论者,相信人性中有善也有恶。人的基因或心灵中既有善的种子,又有恶的种子,但善的种子脆弱,需要小心呵护、栽培,需要很好的土壤,才能生长;而恶的种子具有惊人的生命力,不但不需要任何的呵护、栽培,对它的抑制和打压稍微松懈,它就会蔓延疯长。俗话说,教人学好,三年不成,教人学坏,只要一早晨,就是因为善恶种子的生命力完全不同。所以,世上的善如花,世上的恶如草。香花美丽而娇贵,杂草却极其顽强。
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1702495145 有的人观察儿童,说是从儿童身上既看不出善的迹象,也看不出恶的迹象。据我看,从儿童身上很容易看出恶的种子。几个儿童在一起玩玩具,很容易发生争执,这时就很容易看到一方打另一方,撕咬另一方的现象,这种试图通过伤害他人来满足自己的倾向,难道不是恶的种子?
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1702495147 (二)善与恶的涵义
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1702495149 在谈论人性善恶之时,首先应该给善和恶下定义,不然就会打乱仗。“善”比较容易定义,舍己为人、爱人如己、推己及人(己所不欲,勿施于人)、持守公义、遵守规则公平竞争(利己但不践踏游戏规则)都是善。善的本质是遵循良知、持守公义,不为谋求自己利益而践踏良知或公义,良知或公义的根本内涵是:“获取自己该获取的,承担自己该承担的”,或“不获取自己不该获取的,不推脱自己该承担的”。舍己为人则是超公义。可见善有层次,遵循良知、持守公义是善,舍己为人是“超善”。善的直接表现是爱和正义感,爱和正义感的根源在人心中的良知,而人心中的良知来自天理。难道“我不亏人,人不亏我”的良知,不是像“1+1=2”那样是无可置疑的天理吗?
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1702495151 “恶”应该定义为人性中一切能够引起人与人矛盾、争斗、伤害的东西,主要包括自私、贪婪、嫉妒、伤害、残忍、暴烈、阴毒、虐待、好逸恶劳、幸灾乐祸等,它的最根本的表现是自私自利、践踏公义、损人利己、先己后人、重己轻人。谁要否定人性中的恶,他就必须否定人性中存在这些东西,恐怕只有那些睁眼说瞎话的人才敢否定这些东西。
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