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不仅如此，智慧还会从审美的角度扩大罪恶的覆盖面。有一个妇女，在一场火灾中烧伤了脸，变得很难看，她的丈夫离她而去，而她养的狗一如既往地忠诚于她。让她感叹人不如狗。我觉得人与狗的这个行为差异，不一定是因为狗比人高尚，而可能是二者审美能力差异造成的。狗的智慧低，没有审美能力，因此它感受不到丑带来的视觉痛苦，而她的丈夫能够敏感地感受到这种痛苦。所以，不知痛苦的狗一如既往，感知到痛苦的人逃避痛苦而去。想一想，假如她在火灾中凤凰涅槃，变成一个绝色美人（但丧失了劳动能力），她的丈夫会离她而去吗？
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智慧通过审美能力引致罪恶，是一个普遍现象。人追求幸福，逃避痛苦，必然要逐美而弃丑。在人们生活中，美的事物和丑的事物是普遍存在的，逐美弃丑行为也是普遍存在的。难以下咽的食物是丑，山珍海味是美；阴暗、潮湿、破旧的房屋是丑，明亮、宽敞、豪华的房屋是美；泥泞、肮脏、颠簸不平的道路是丑，干净、宽阔、平坦的道路是美；穷山恶水、污秽不堪的环境是丑，绿水青山、风景宜人的环境是美；面相难看、身材扭曲是丑，颜容俊俏、身材性感是美；被人歧视、责难、冷落是丑，被人赞美、尊崇、追捧是美；无权无势、屈服于人是丑，有权有势、发号施令是美。这些丑和美是客观存在的，即使是那些看破红尘的人，也未必能够对这些美丑差别无动于衷。就算是一个得道高僧，也不可能把猪狗食和万元宴视作一样，把肮脏的茅房和琼楼玉宇视作一样，把东施和西施视作一样。
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美的对象物人人想要，但它们总是稀缺的。于是人类要展开弱肉强食的激烈竞争，甚至展开战争。而且不难证明，美丑的差别越大，人们逐美弃丑的争夺就越激烈。人类智慧不断把更美的东西（如更舒适的房屋、汽车，更美味的食物，更养颜延寿的药品）创造出来，不断地维持着甚至扩大着美丑之间的差距，为人们的弱肉强食的竞争和由此带来的罪恶伎俩的发明提供着不竭的动力。
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中国皇帝的行为可以说是自然秩序下人的行为的标本，他们的可怕反映了自然秩序下人的可怕。当然，即使是在自然秩序下，人的争夺行为和由此带来的罪恶勾当也不能无限伸展，因为既是争夺、争斗，就必然有对手，对手的力量就是对自己贪婪的制约力量。一方攫取得越多，他所受到的对手的反对力量就越大。当对手的反对力量大到危及自己的利益甚至生存时，就不得不考虑自己与他人的力量平衡和利益平衡了。所以，我们可以这样总括人类自然秩序的基本状态：
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人类自然秩序是指人与人之间的这样一种状态：每一个人都在生命法则的本能力量驱动下谋求自己利益的最大化，并凭各自的智慧使出各种可能的手段以实现自己的目标；但各方所能采取的行动决定于各方的实力，各方所能获得的利益决定于各方力量的均衡；由于各人的天赋、分量、能耐、社会地位差别巨大，强者的利益均衡点可以维持在很高的水平（“朱门酒肉臭”），而弱者的利益均衡点可能低得连生存下去都很艰难（“路有冻死骨”）。
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（二）弱肉强食与优胜劣汰概念辨析
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下面要讨论一下“弱肉强食”这个用语问题。用弱肉强食描述动物界当然没问题，用于描述人与人之间的争斗现象，就有些露骨了。于是，聪明的人们找到了一个温和一点的词——“优胜劣汰”——来替换它。我知道，为了照顾脸面，人类是需要对某些刺眼的客观事物用委婉的语言进行掩饰的，比如用“仙逝”代替“死亡”，用“方便”代替“排泄”，用“做爱”代替“性交”，等等。说法可以委婉，但事物的实质不会因此而改变。你用“优胜劣汰”这个委婉的词，就能把弱肉强食的客观事实消灭了？如果真是这样，人也就可以没有死亡了。有的既善良又幼稚的人可能会说，“优胜劣汰”和“弱肉强食”之间有着本质的区别，“弱肉强食”只适应下贱的动物，有尊严的人类只有“优胜劣汰”，没有“弱肉强食”。我看不要拿人类尊严说事，有本事就把“优胜劣汰”和“弱肉强食”的实质区别说出来。我思考很久，觉得二者没有实质区别，只有用语上的区别，前者委婉，后者赤裸，如此而已。
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中国近代史上，列强把中国打得节节败退，你说这不是弱肉强食，只是优胜劣汰，列强是“优者”，中国是“劣者”？各种竞技场都只认强弱，不问优劣，尽管优者和强者有较多的重合，劣者和弱者有较多的重合，但强者和优者不能画等号，优者不一定都是强者，强者也不一定都是优者。那些处处为人着想而又善于办事的谦谦君子无疑是优者，但他们在人生格斗场上可能是容易受伤的弱者；那些善于巧取豪夺、坑蒙拐骗、投机取巧的人（比如奸臣），在人生格斗场上是强者，但他们却未必是优者。正因为强者和优者不能画等号，所以不能用优胜劣汰概念取代弱肉强食概念。弱肉强食概念不但可以包含优胜劣汰概念，更重要的是它更能反映生命竞争的本质：弱者被强者“食”。
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（三）生命法则下人类社会弱肉强食的普遍性
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说到人类自然秩序，就要说到鲁迅的“吃人说”。鲁迅在《狂人日记》中借狂人之口说：“翻开古久先生的流水簿，上面写满了‘仁义道德’几个字，细看下去，发现里面歪歪斜斜地写着两个字：‘吃人’。”意思是说，一部人类史就是一部人吃人的历史。鲁迅是伟大的，他在一个到处充斥着仁义道德假象的地方，能够看出人吃人的本质。但这个发现本身，却算不上什么，因为人类的吃人现象是如此普遍、如此明显，以至于几乎用不着发现。“吃人”者，弱肉强食也。难道人类弱肉强食的事实，不是明显地、普遍地存在吗？可以说，在一切有竞争和争斗的地方，只要竞争或争斗的各方在实力上有强弱之分，就都存在弱肉强食的现象。难道竞争和争斗不普遍？难道各方没有强弱之分？难道强弱相争时，不是强者“食”弱者？以强凌弱，以强食弱，是人类自然秩序的基本现象，它是生命法则的必然结果。
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弱肉强食在生活中会以种种形式表现出来：战争中强者把弱者杀死，是弱肉强食；强盗拦路抢劫，是弱肉强食；陷入困境的企业被强势企业兼并，是弱肉强食；竞技场上强者把奖杯和鲜花捧走把失败的苦果留给弱者是弱肉强食；当选者欢呼胜利而让落选者咀嚼失败是弱肉强食；商场上甲抢走乙的生意是弱肉强食；官场上“官大一级压死人”是弱肉强食；情场上“西施”击败“东施”是弱肉强食；考场上高分者获得机会低分者铩羽而归是弱肉强食；权势者巧取豪夺是弱肉强食；富人“雇佣”穷人（让其为自己做脏活、苦活、不体面的活，或“雇佣”穷人女子的色相）是弱肉强食。甚至可以说，在人类生存的任何领域和任何空间，几乎都存在弱肉强食现象：一群男人聚在一起（走路、照相、进餐），强势男人总要以接受“众星捧月”式的追捧“吃”其他男人；一群女人聚在一起（走路、照相、进餐），漂亮女人总要以享受“百鸟朝凤”式的尊崇“吃”其他女人。除此之外，还有大量的强者对弱者的精神杀戮、心理虐待和意志强奸，如蔑视、嘲笑、怒斥、勒令等，它们主要发生在老板与员工之间，上司与下属之间。
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弱肉强食不只发生在个体之间，群体之间也不例外。企业之间、团体之间、地区之间、国家之间，同样以弱肉强食为基本生存法则。强势国家用武力解决与弱势国家的领土争端是弱肉强食，以其“先进文化”挤压弱势国家的传统文化是弱肉强食，以经济实力把弱势国家的人才、资金、自然资源吸走也是弱肉强食；一国之内，发达地区也会以弱肉强食的态势把落后地区的人才、资金、自然资源吸走，并把各种机会抢到自己手中，而把落后地区抛在后边，甚至还会以其强大的经济实力左右国家政策（通常强势地区也会有较多的官员挤进最高决策层）。
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弱肉强食现象如此普遍，除了自私这个基本原因外，还因为人性对无差别的结果平等深深厌恶，总希望分出胜败输赢来。平均主义虽然能得到弱者的支持，但会遭到强者的反对，因为强者对把自己与弱者等量齐观总是嗤之以鼻并深深厌恶。稍微仔细地观察就能发现，没有奖罚的竞赛找不到灵魂，没有输赢的游戏提不起精神，这种现象足以证明人们在任何活动中都需要分出胜败输赢，否则就会失去目的性。强者希望把别人打败然后吃别人，弱者也希望自己能够成为吃别人的强者，归根到底是因为人性中有一种由攻击性、斗争性、征服性转化而来的内在倾向或内在需求——在争斗中把对手打败。既然一定要分出胜败苦乐，当然只能是强者享受胜利的快乐，弱者咀嚼失败的痛苦。强弱分野不可避免，胜败输赢又为人们所渴求，难怪弱肉强食的现象成了人类的自然秩序。
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当然，弱肉强食只是人类自然秩序的主要内容，自然秩序还有其他两个方面：一是从互助合作需要中发展起来的“协作秩序”，二是从人对人的关爱和同情中发展起来的“友情秩序”。不过这两方面的自然秩序是一个更难研究的问题，我的能力有限，只好让别的高人来研究了。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 四、不是丛林，胜似丛林
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人与人之间的巨大差别，使人们不得不承认，在文明不到位的地方，人类的弱肉强食的程度，比丛林世界还要严重。
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人们把弱肉强食的现象叫做“丛林法则”，就像丛林中虎豹追杀牛羊那样。人类也适应丛林法则吗？一种流行甚广的观点是，丛林法则只适应于国际社会，不适用于国家内部的社会。这有一定道理，因为国际社会没有可靠的公共权力，通常是强力决定一切，强力决定一切的世界就是丛林世界（应该指出，现代国际社会也有一定权力在协调关系、维持秩序，从而摆脱了纯粹的丛林状态）。而国家内部存在权力，权力可以协调人与人之间的关系，调节和处理各种矛盾，因此不至于要按丛林法则运行。只有丛林社会才会把弱肉强食推向极端，在有权力调节的社会，弱肉强食会受到许多限制（比如政府权力限制人们互相残杀、限制强者抢夺弱者的财物），这是人类比动物界文明、美好的地方。
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但是，人类的弱肉强食也有超过动物界的地方，那就是人类弱肉强食的结果差异，比动物界的弱肉强食的结果差异大得多。本节我们阐述人类在弱肉强食的结果上“胜似丛林”的表现是什么，下面几节我们再分析为什么人类的弱肉强食受到文明节制之后，其后果反而可能比丛林世界更甚。
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人类弱肉强食的结果更甚于动物界弱肉强食的结果，其表现是人类的强弱差别比动物界的强弱差别大得多。动物界不同物种之间（如虎狼与牛羊之间的差别）尽管也存在强弱之间的差别，但这种差别很难衡量。尽管在虎狼吃牛羊的场景中虎狼是强者，牛羊是弱者，但虎狼也有它们的劣势，牛羊也有它们的优势：虎狼捕不到牛羊就会被饿死，这就是它们的劣势；牛羊虽有被追杀的危险，但它们能通过吃草轻易谋生，这就是优势。所以，拿虎狼跟牛羊比，很难说虎狼在生活境遇上一定比牛羊优越。从生存状况看，很难说力量大的就一定是强者，力量小的就一定是弱者。小鸟远没有猛兽的能力，但它可能比猛兽活得更长久、更轻松。即使虎狼捕到牛羊，那也不过饱餐一顿而已，而“饱餐一顿”的待遇，牛羊几乎天天能够享受。虎狼与牛羊的差别，实质是谁有饭吃谁没饭吃的差别：虎狼追不到牛羊时，牛羊有饭吃虎狼没饭吃，虎狼追到牛羊时，虎狼有饭吃牛羊没饭吃。二者都存在生存风险，牛羊的风险是被虎狼杀死，虎狼的风险是找不到牛羊而饿死。所以，除了它们吃饭的对象物不同、生存风险的形式不同之外，很难说它们的生活境遇有多大差别。就像作为弱势阶级的牛羊不能储存自己的草料一样，作为强势阶级的虎狼也不能储存自己的财富（牛羊肉），成为一劳永逸、身家亿万的“富翁”。至于虎狼令牛羊丧命，那是天定的公平，因为每一个物种都令生物链的下一环丧命：虎狼令牛羊丧命，牛羊也令青草丧命，所以这并不是强弱差别之所在。
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动物界真正弱肉强食的差别，应该反映在同一种群之内。同一种群之内有的个体强，有的个体弱，它们之间的弱肉强食不表现在强者猎杀弱者上（同种动物之间相互猎杀的概率很低），而是表现为强者优先享有食物和性对象上。那么，种群内弱肉强食的差别有多大呢？在食物方面的差别，主要表现为先与后的差别，强者先吃，弱者后吃。如果食物足够，强者吃饱后弱者还能吃饱，当然强者会挑好的部位吃，弱者只能吃较差的部位，这大概就是它们弱肉强食的表现，但由于动物的食谱非常简单，强者和弱者在食物质量上的差别根本大不到哪里去。如果食物不够，后吃的弱者就可能要挨饿，差别就会大一些。在性方面的强弱差别会比食物上的差别大一些，因为强者不仅会把最漂亮的对象占为己有，而且会像中国皇帝那样，占有很多，而弱者可能一个也轮不上。不过除了一些极其霸道的猴王外，一般动物中的强者还是会让弱者也有一些“性福”的。
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动物们厮杀也好，争斗也好，不过为了一口饭，差别再大，也就一口饭的差别。再扩大一点，也不过简单的食色差别，并没有更多的名堂。你再看看人类，强弱之间不但有天壤之别，而且玩出各种名堂。
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人类弱肉强食导致的差别，怎么形容都不过分。首先是物质享受上的差别。人的智慧使人类的物质资料变得无比丰富，以至于在最差的物质资料和最好的物质资料之间，其分值差别简直可以达到无穷大。在食物方面，最弱的穷人吃的是难以下咽的猪狗食，最牛的富贵者可以吃“满汉全席”、“万元宴”。强者吃一顿所花的钱财，可以给弱者吃几年甚至半辈子（2010年中国就有几万元一桌的宴席，而最穷的农民一年只有几百元生活费）。在住房方面，最弱的穷人住贫民窟，最牛的富贵者住豪华别墅，环境美如仙境。在衣着方面，弱者的衣服难御风寒，强者可以用很多屋子储存天下华丽衣服。在行的方面，弱者终身走不出故乡，强者可以飞越整个世界，甚至太空旅行。在性对象方面，弱者要么获得一个鬼见愁的性对象要么干脆饥饿终身（有的穷汉终身找不到性对象，被僵死的性饥饿逼得向动物发泄），强者能够得到沉鱼落雁的天仙，还能二奶、三奶一大堆。人与人的差别，除了衣食住行和饮食男女方面之外，还有人类独有的两个方面，就是权力意志上的差别和荣耀方面的差别。强者可以指点江山、号令天下，令很多人服从（屈从）自己的意志，弱者则终生只能屈从于别人的意志之下。在荣耀方面，强者头戴无数光环，接受着他人的歌颂、吹捧、奉承，弱者只能为他人当吹鼓手，同时把自尊奉献出去。
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在现代社会，强者已经不止于“酒肉臭”了，他们中的佼佼者可以有几亿、几十亿、几百亿元的个人财富，有琼楼玉宇般的住房（2009年上海“世茂佘山庄园”成交一套占地40多亩的别墅，价格2.05亿元，2010年汤臣一品的商品房达到了20万元/平方米），还可以有多处“行宫”，有私人飞机、高级游艇（2009年最贵的私人游艇造价超过2.5亿美元）和成打的豪华汽车，不论是什么好东西，只要天下存在的，都可以无限享用，即使古代帝王，也只能望其项背。与此同时，弱者可能衣食不保。据新华社报道，世界银行于2008年8月26日发布报告显示，根据最新制定的每天1.25美元生活费的贫困线标准，2005年全世界贫困人口有14亿。印度在贫困线以下的人口有4.56亿，占人口比例42％；每天的生活费低于2美元的印度人有8.28亿，占其总人口的75.6％，与此同时，印度的钢铁大王一家几口人却独自住着10亿美元的超豪华大楼，光厨房、餐厅就占了几层楼（见《潇湘晨报》2008年8月28日）。
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