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卡内提还分析了指令之蜇刺对人际关系的腐蚀性作用。他认为，指令之蜇刺在人的身上要转化为一种强大的能量，那就是“逆转”指令的欲望。受指令蜇痛的人一心想要指令别人，给别人扎上蜇刺，这样才能“除去自己身上的蜇刺”。人群社会中许多提拔制度都建立在人的这种基本欲望上。上级对下级越凶狠，下级就对更下级越凶狠，小媳妇熬成婆，自己会成为恶婆婆。受害者一旦得势，就会加倍地迫害别人。这可以解释，为什么在每一个“王国”、每一个单位，大家都想争夺一把手的位置，因为只有一把手才能只蜇别人，而自己不受别人蜇。在卡内提那里，理想的、真实的群众恰恰时刻代表着与权力相反的存在状态。而权力是不可分享的，只能由掌权者独享。而且，权力是与死亡联系在一起的，权力是站在他人尸体堆上的胜利（这里的“死亡”和“尸体”可以是精神意义上的）。卡内提还指出，受权力伤害的群众往往容易产生暴行，因为群众企图通过施暴来补偿权力对自己的伤害。
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在意志上存在着强暴与被强暴、压抑与被压抑的关系，而这种关系还不能把它消除，这就是“权力麻烦”、“权力悲剧”的根本原因。
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拿什么拯救被权力蜇伤的人们呢？阿门！
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如果作下面这样一首歪诗，不知支持者和反对者会各占几许？
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权力——
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你这风情万种的艳妇，
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多少人向你跪拜、把你追求；
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你这恶毒无比的悍妇，
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多少人对你切齿、把你恨透。
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你像鸦片一样充满魅惑，
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总能让吸食者精神抖擞；
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天下苍生都对你惶恐不安，
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唯恐触犯你那罪恶的魔咒。
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尽管你妩媚风骚而且神秘，
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但你终究天生邪恶本质丑陋。
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圣人粘上你，难免降为俗人，
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俗人粘上你，就要变成差人，
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差人粘上你，肯定变成坏人，
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坏人粘上你，他就变成畜生！
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掌权者损害无权的群众，是人类社会弱肉强食的一个重要方面。人民群众如何监督控制掌权者的问题，实质上是文明社会如何保护弱者限制强者的问题。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 五、自由裁量权与两大利器
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掌权者必须获得一定的自由裁量权或自由裁量空间，自由裁量空间会转化为两个利器：合法施惠权和合法伤害权。高尚的掌权者会利用这两个工具为民办事，无良掌权者则利用这两个利器谋取权力利润。
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一切权力都表现为办事权、量裁权，但一个事情该不该办，通常有三种情况：一是必须办，不办就是冒天下之大不韪；二是明显不能办、不该办，办了就是冒天下之大不韪；三是可办可不办，掌权者可以自由裁决。第三种情况就是掌权者的“自由裁量空间”。此外，一件事情的具体处理分寸，也是掌权者的自由裁量空间。如果把自由裁量空间完全消灭掉，掌权者就可以用机器人或电脑取代。但这个空间不可能完全消灭，掌权者不可能被机器人取代，因为事物具有无限的复杂性和多样性。在现实中，自由裁量空间的覆盖面是很广的，几乎无处不在。
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