1702496200
卡内提认为，与“权力和群众”相关的两个重要概念是“指令”和“蜇刺”。权力一定表现为掌权者对群众的指令，而这种指令必然会成为伤害指令接受者的“蜇刺”。所以他的一句警言是：“每一道指令都在人们身上留下蜇刺。”卡内提认为，与原始小群体的理想平等关系不同，现代群体是由指令者和隶属者这两种人构成的。不少人既是指令者又是隶属者。权力的本质是指令对人的伤害。指令的原始意义是逃脱死亡，如动物听到狮吼就会奋力逃命。卡内提说：“每一道指令的背后都有死亡判决的意思。”因为从根本上说，任何一道命令都是以不服从就可能受到惩罚至死的肉体威胁为支持。现代社会的悲哀是每个人都不得不屈从于指令，受到指令的蜇刺。真正的群众是与权力对立的，在真正的群众中，“所有的人都是平等的，没有人有权利向别人发指令；或者也可以说，谁都可以向别人发指令。这时不但不形成新的蜇刺，而且还能够暂时除去一切旧的蜇刺”。但在现实生活中，真正的群众时刻是少之又少，而且十分短暂。带着蜇刺，人格分裂的个人会觉得孤单，由于害怕孤单，人们会不顾蜇刺之痛，拼命表现出对指令的顺从，唯恐一时一刻脱离人群大流。
1702496201
1702496202
卡内提还分析了指令之蜇刺对人际关系的腐蚀性作用。他认为，指令之蜇刺在人的身上要转化为一种强大的能量，那就是“逆转”指令的欲望。受指令蜇痛的人一心想要指令别人，给别人扎上蜇刺，这样才能“除去自己身上的蜇刺”。人群社会中许多提拔制度都建立在人的这种基本欲望上。上级对下级越凶狠，下级就对更下级越凶狠，小媳妇熬成婆，自己会成为恶婆婆。受害者一旦得势，就会加倍地迫害别人。这可以解释，为什么在每一个“王国”、每一个单位，大家都想争夺一把手的位置，因为只有一把手才能只蜇别人，而自己不受别人蜇。在卡内提那里，理想的、真实的群众恰恰时刻代表着与权力相反的存在状态。而权力是不可分享的，只能由掌权者独享。而且，权力是与死亡联系在一起的，权力是站在他人尸体堆上的胜利（这里的“死亡”和“尸体”可以是精神意义上的）。卡内提还指出，受权力伤害的群众往往容易产生暴行，因为群众企图通过施暴来补偿权力对自己的伤害。
1702496203
1702496204
在意志上存在着强暴与被强暴、压抑与被压抑的关系，而这种关系还不能把它消除，这就是“权力麻烦”、“权力悲剧”的根本原因。
1702496205
1702496206
拿什么拯救被权力蜇伤的人们呢？阿门！
1702496207
1702496208
如果作下面这样一首歪诗，不知支持者和反对者会各占几许？
1702496209
1702496210
权力——
1702496211
1702496212
你这风情万种的艳妇，
1702496213
1702496214
多少人向你跪拜、把你追求；
1702496215
1702496216
你这恶毒无比的悍妇，
1702496217
1702496218
多少人对你切齿、把你恨透。
1702496219
1702496220
你像鸦片一样充满魅惑，
1702496221
1702496222
总能让吸食者精神抖擞；
1702496223
1702496224
天下苍生都对你惶恐不安，
1702496225
1702496226
唯恐触犯你那罪恶的魔咒。
1702496227
1702496228
尽管你妩媚风骚而且神秘，
1702496229
1702496230
但你终究天生邪恶本质丑陋。
1702496231
1702496232
圣人粘上你，难免降为俗人，
1702496233
1702496234
俗人粘上你，就要变成差人，
1702496235
1702496236
差人粘上你，肯定变成坏人，
1702496237
1702496238
坏人粘上你，他就变成畜生！
1702496239
1702496240
掌权者损害无权的群众，是人类社会弱肉强食的一个重要方面。人民群众如何监督控制掌权者的问题，实质上是文明社会如何保护弱者限制强者的问题。
1702496241
1702496242
1702496243
1702496244
1702496246
人的元素：人类不变事物中的基本构件 五、自由裁量权与两大利器
1702496247
1702496248
掌权者必须获得一定的自由裁量权或自由裁量空间，自由裁量空间会转化为两个利器：合法施惠权和合法伤害权。高尚的掌权者会利用这两个工具为民办事，无良掌权者则利用这两个利器谋取权力利润。
1702496249
[
上一页 ]
[ :1.7024962e+09 ]
[
下一页 ]