1702496869
1702496870
如果所有人都能扪心自问，像评价自己的贡献那样评价别人的贡献，像对待自己的得失那样对待别人的得失，技术问题的解决会相对容易一些，但人的生命本能不是这样，而是自利重于他利。
1702496871
1702496872
人的自利（或曰自私）本能来自下面三个客观存在：
1702496873
1702496874
（1）人有趋乐避苦的本能。
1702496875
1702496876
（2）世界上能给人带来快乐或避免痛苦的欲望对象物（金钱物质、权力、美色、荣耀）是稀缺的。
1702496877
1702496878
（3）人对自我苦乐的感受强于对他人苦乐的感受；因此，在分配欲望对象物时，自私自利的本能必然发动。
1702496879
1702496880
这三个客观存在不消失，人的自利本能就不会消失。而自利本能不消失，公平正义推行中的障碍就不会消失。
1702496881
1702496882
在人具有自私本能的前提下，要想让人自觉地持守公平正义，下列三个条件中必须具备一条：
1702496883
1702496884
第一，金钱、权力、美色、荣耀等欲望对象物不具备稀缺性，或者不具备差别性，大家所获得的数量和质量都差不多，没有争夺的必要。
1702496885
1702496886
第二，金钱、权力、美色、荣耀等欲望对象物是稀缺的，但是在利益分配中，公平、道义、诚实的人比不公平、不道义、不诚实的人能够获得更多的份额，或至少一样多。
1702496887
1702496888
第三，即使在利益分配中公平、道义、诚实的人所获得的份额比不公平、不道义、不诚实的人少，但为了道德完美，绝大多数人都宁愿在利益上吃亏也要持守公义。
1702496889
1702496890
第一个条件是不可能具备的。第二个条件也是不能成立的，经验证明，一个人的道义度与他所能谋取到的利益往往不成正比。如果二者成正比，人们就会争着做公义之人，就不会有人践踏公平正义了。第三个条件的成立，要以道德教化的力量超过人的趋乐避苦的本能为前提，这也不太可能，因为事实证明，教化常常不敌本能。
1702496891
1702496892
3．阻碍因素之三：强者弱者力量不对等
1702496893
1702496894
强者弱者的力量不均衡使公平正义的“负能量”往往大于“正能量”：跨过公平正义线获得不义利益的强势者力量大，但除了少数正义感强烈者外，多数强势者会因私利最大化动机而对公平正义采取抵制的态度；利益被侵占的弱势者具有强烈的推动公平正义的愿望，但他们又往往缺乏力量。强弱力量的不均衡以及双方对公平正义的不同态度，是公平正义难以推行的根本原因。
1702496895
1702496896
4．阻碍因素之四：资本、权力等社会杠杆的不均匀占有
1702496897
1702496898
公平正义的更大的破坏因子是社会杠杆导致的外力所得（即凭借权力、资本、社会资源等外力获得的所得），包括权力杠杆所得、资本杠杆所得、社会资源杠杆所得以及钻营混合所得等。那么权力杠杆、资本杠杆、社会资源杠杆及其外力所得会落入谁的手中呢？无疑是落入强者的手中。社会杠杆的不均衡占有导致强者愈强、弱者愈弱的马太效应。
1702496899
1702496900
在公平正义的诸多破坏因子中，权力有着特别的“地位”。几乎任何权力都会成为公平正义的破坏因素。要在社会关系中实现公平正义，最有效的办法是提供这样一个条件——让关系相对人各方具有均等的力量或平等的博弈地位，而权力关系——掌权的宰制者和无权的服从者的关系——的出现恰恰破坏了这个条件。
1702496901
1702496902
5．阻碍因素之五：践踏公平正义的罪恶欲
1702496903
1702496904
罪恶的本质就是践踏公平正义，为什么不少人有强烈的罪恶欲？第一，罪恶有着极其深厚的生命动因，它是一种扭曲的生命呼唤，在种种打击面前，这种于世不容的生命呼唤仍然顽强地存在着，是因为在很多情况下，只有罪恶方式才能使生命欲望得到充分的挥洒。第二，罪恶的驱动力与欲望对象物（权力、金钱物质、美色、荣耀）的诱惑力成正比，科技化、创新化的现代社会是一个物欲不断被强化的社会，它必然诱发人的罪恶欲。第三，人们以罪恶方式追求私欲私利时，其投入—产出率往往比公平正义方式下的投入—产出率高，后者只能带来“现实效率”，前者才能带来“梦想效率”。
1702496905
1702496906
本书第二、三、四、五章分别研究人的存在、强弱关系、权力关系、罪恶关系（罪恶也是一种关系，即罪恶施行者与被损害者之间的关系），它们都服务于实现公平正义的总目标，可以说是从不同方面研究公平正义问题。
1702496907
1702496908
1702496909
1702496910
1702496912
人的元素：人类不变事物中的基本构件 二、践踏公平正义的泛罪恶
1702496913
1702496914
不是因为结了苹果，它才成为苹果树；而是因为它是苹果树，它才结苹果。
1702496915
1702496916
背离公义或践踏公义的行为就是广义罪恶或泛罪恶。
1702496917
1702496918
为了让读者理解“泛罪恶”的涵义，我们把《圣经》中关于人类罪恶的部分文字摘录出来，通过这些文字，读者就可知道，人类社会不但存在触犯法律的黑色罪恶，还存在大量背离公义、暗室欺心的灰色罪恶。所谓泛罪恶（也可以叫“广义罪恶”），就是黑色罪恶和灰色罪恶的总括。《圣经》作者在衡量人类罪恶时，用的尺度是绝对公义，不但显得过于严苛，而且有些夸张和绝对化。我们不必拘泥于这些说法，只要从这些文字中认识到“罪恶的本质是违背公义”就可以了。
[
上一页 ]
[ :1.702496869e+09 ]
[
下一页 ]