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在人具有自私本能的前提下，要想让人自觉地持守公平正义，下列三个条件中必须具备一条：
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第一，金钱、权力、美色、荣耀等欲望对象物不具备稀缺性，或者不具备差别性，大家所获得的数量和质量都差不多，没有争夺的必要。
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第二，金钱、权力、美色、荣耀等欲望对象物是稀缺的，但是在利益分配中，公平、道义、诚实的人比不公平、不道义、不诚实的人能够获得更多的份额，或至少一样多。
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第三，即使在利益分配中公平、道义、诚实的人所获得的份额比不公平、不道义、不诚实的人少，但为了道德完美，绝大多数人都宁愿在利益上吃亏也要持守公义。
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第一个条件是不可能具备的。第二个条件也是不能成立的，经验证明，一个人的道义度与他所能谋取到的利益往往不成正比。如果二者成正比，人们就会争着做公义之人，就不会有人践踏公平正义了。第三个条件的成立，要以道德教化的力量超过人的趋乐避苦的本能为前提，这也不太可能，因为事实证明，教化常常不敌本能。
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3．阻碍因素之三：强者弱者力量不对等
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强者弱者的力量不均衡使公平正义的“负能量”往往大于“正能量”：跨过公平正义线获得不义利益的强势者力量大，但除了少数正义感强烈者外，多数强势者会因私利最大化动机而对公平正义采取抵制的态度；利益被侵占的弱势者具有强烈的推动公平正义的愿望，但他们又往往缺乏力量。强弱力量的不均衡以及双方对公平正义的不同态度，是公平正义难以推行的根本原因。
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4．阻碍因素之四：资本、权力等社会杠杆的不均匀占有
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公平正义的更大的破坏因子是社会杠杆导致的外力所得（即凭借权力、资本、社会资源等外力获得的所得），包括权力杠杆所得、资本杠杆所得、社会资源杠杆所得以及钻营混合所得等。那么权力杠杆、资本杠杆、社会资源杠杆及其外力所得会落入谁的手中呢？无疑是落入强者的手中。社会杠杆的不均衡占有导致强者愈强、弱者愈弱的马太效应。
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在公平正义的诸多破坏因子中，权力有着特别的“地位”。几乎任何权力都会成为公平正义的破坏因素。要在社会关系中实现公平正义，最有效的办法是提供这样一个条件——让关系相对人各方具有均等的力量或平等的博弈地位，而权力关系——掌权的宰制者和无权的服从者的关系——的出现恰恰破坏了这个条件。
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5．阻碍因素之五：践踏公平正义的罪恶欲
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罪恶的本质就是践踏公平正义，为什么不少人有强烈的罪恶欲？第一，罪恶有着极其深厚的生命动因，它是一种扭曲的生命呼唤，在种种打击面前，这种于世不容的生命呼唤仍然顽强地存在着，是因为在很多情况下，只有罪恶方式才能使生命欲望得到充分的挥洒。第二，罪恶的驱动力与欲望对象物（权力、金钱物质、美色、荣耀）的诱惑力成正比，科技化、创新化的现代社会是一个物欲不断被强化的社会，它必然诱发人的罪恶欲。第三，人们以罪恶方式追求私欲私利时，其投入—产出率往往比公平正义方式下的投入—产出率高，后者只能带来“现实效率”，前者才能带来“梦想效率”。
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本书第二、三、四、五章分别研究人的存在、强弱关系、权力关系、罪恶关系（罪恶也是一种关系，即罪恶施行者与被损害者之间的关系），它们都服务于实现公平正义的总目标，可以说是从不同方面研究公平正义问题。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 二、践踏公平正义的泛罪恶
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不是因为结了苹果，它才成为苹果树；而是因为它是苹果树，它才结苹果。
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背离公义或践踏公义的行为就是广义罪恶或泛罪恶。
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为了让读者理解“泛罪恶”的涵义，我们把《圣经》中关于人类罪恶的部分文字摘录出来，通过这些文字，读者就可知道，人类社会不但存在触犯法律的黑色罪恶，还存在大量背离公义、暗室欺心的灰色罪恶。所谓泛罪恶（也可以叫“广义罪恶”），就是黑色罪恶和灰色罪恶的总括。《圣经》作者在衡量人类罪恶时，用的尺度是绝对公义，不但显得过于严苛，而且有些夸张和绝对化。我们不必拘泥于这些说法，只要从这些文字中认识到“罪恶的本质是违背公义”就可以了。
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耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思所想的都是罪恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”世界在神面前败坏，地上满是强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。……“我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。我却要与你（指义人诺亚）立约，你同你的妻子，与儿子、儿妇，都要进入（诺亚）方舟（躲避洪水）。”（摘自《圣经·创世记》）
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耶和华的臂膀并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽玷污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辩白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。……他们的行为都是罪孽，手所作的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道，所行之事没有公道。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知公道。（摘自《圣经·以赛亚书》）
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这耶路撒冷的民为何恒久背道，守定诡诈，不肯回头？我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行。……他们都行奸淫，是诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为的是要说谎话。他们不断积蓄势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶。你们各人当谨防邻居，也不可信靠兄弟；因为弟兄尽行欺骗，邻居都往来诽谤人。他们的舌头是毒箭，说话诡诈，有时口说和平话，心中想的却是谋害。（摘自《圣经·耶利米书》）
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没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有毒蛇之气，满口是咒骂苦毒；杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残骸暴虐的事；平安的路，他们未曾知道；他们眼中不怕神。（摘自《圣经·罗马书》）
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人们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；他们装满了各种不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争斗、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造事实的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。时常行善而不行恶的义人，世上实在没有。……传道者说：“一千个男子中，我找到一个正直的人，但众女子中，没有找到一个。”我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。（摘自《圣经·罗马书》）
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虽然基督教把亚当、夏娃在伊甸园违背上帝意旨、偷吃禁果、给人类带来“原罪”作为人类罪恶的根源，但“原罪说”只是宗教解释，人类罪恶的真正根源在于人性中存在恶的一面。恶的核心是以“我”为世界的中心，其表现是：在利益上自私自利、纵欲贪婪；在意志上唯我独尊，企图压倒一切、统御一切；在荣耀上自负自恋、自高自大、自我抬举。从上面节录的文字看，基督教对人类罪恶的批判谴责，完全是根据人的俗世行为进行的，而不是根据人的原罪进行的。比如上帝对罪恶的多数人进行惩罚时还特意保护诺亚、罗得等极少数义人，就说明了在上帝眼中，人该不该惩罚不在原罪，而在有没有俗世罪恶。
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