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由于民众的社会地位不同、利益关系不同、认识不同、价值偏好不同，他们的政治主张也必然不同，因此大众民主必然会表现为“政治战争”——热热闹闹的意见申述、交锋和争论。有序的政治战争是好事，一是它能明辨是非，为公共决策扫除认识盲点；二是对民众摆脱精神麻木、填充生命虚空具有很大的精神价值。“政治战争”的主要形式是“选战”。如果认为选战只是几个候选人之间争夺权位的战争，那就大错特错了。选战是各种主义、各种意见主张、各种价值偏好、各种公共决策思路的战争，它承载着全体民众的利益之争和认识之争。但同时，它也是一场给人精神刺激的游戏，这种游戏比没有人文内容的足球赛和歌手比赛，不知道要精彩多少倍、有价值多少倍。所以美国人说，热热闹闹的大选是民众的一场精神盛宴（游行示威等热闹活动也是精神盛宴）。
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民主政治活动具有精神价值，是因为政治活动必然涉及到公平、正义、是非、理论、精神、意义、（候选人）品德等非物欲的、精神层面的东西，当政治活动深入探讨这些东西时，能够使民众进入精神探索境地，从而部分摆脱或暂时摆脱迪斯科旋律的束缚。真正意义上的战争必然要涉及到正义与非正义的冲突，战争双方都认为自己代表正义，对付的是非正义，于是双方都要以自己的正义打败对方的非正义。正义战胜邪恶是最有意义的事情，于是战争变得很有意义，值得人们热血沸腾地投入进去。很多人集合起来热血沸腾地去干一件正义的事情，是进行曲旋律的灵魂之所在，也是进行曲旋律的价值之所在。民主政治活动通常也具有战争的属性，因为竞选的双方都认为自己的主张是正义的，而对方的主张是非正义的，或自己的主张是真理，对方的主张是谬误（比如民主党指责共和党削减财政开支的主张是维护富人利益，打击穷人福利；共和党则指责民主党的加税主张是会损害经济效率、最终危害民众）。于是双方都集合很多人，热血沸腾地要去打一场以己方正义战胜对方非正义或以己方真理战胜对方谬误的政治战争。因此，民主政治活动也能给人带来强烈的正义感甚至神圣感。
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可见，民主活动既是民众的一种政治生活方式，也是一种精神生活方式。
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（二）给人们带来美的享受和精神超越的文化艺术活动
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曾看到一篇《你的城市好玩吗？》的文章，说中国的城市不好玩儿，到处是密匝匝的雷同的房子，如同水泥森林，毫无诗意。一眼望去，除了金钱物质欲望还是金钱物质欲望，看不到精神和文化意味。歌剧院、展览馆之类几乎看不见，文化生活也很单调。不像巴黎那样的大城市，每天有数千场话剧、歌剧上演，还有数不清的诗歌朗诵会、艺术展览，街头到处是绘画卖画的艺人，文化艺术活动丰富到应接不暇。迫于生计的人，一般没有闲暇顾及这样的闲情逸致。但是富人、中产阶级、经济压力已经得到缓解的人，就不必在金钱物质上一条道走到黑了，可以把一定的金钱、时间、精力用于折腾文化艺术活动了。
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文化艺术活动的旋律基本上是田园诗旋律（也可能有进行曲旋律），它的基本特征是在诗意中寻求美的陶冶和精神超越，因此它是对迪斯科旋律的补充。
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文化艺术活动分为影视文艺活动、现场表演文艺活动、创造性文艺活动几类。现代社会信息电子化，使得影视文艺活动（电视、电影、电脑游戏等）异常膨胀。影视性文艺活动的参与门槛为零，即使是傻瓜也能接受影视文艺。参与门槛为零的另一面是受众的消极性、非创造性。好的影视作品也能给受众带来快乐，不好的作品则会使人麻木。无聊的“肥皂剧”和胡闹的综艺节目就是典型的催人麻木、败人胃口的“文艺”。
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现场表演文艺活动（到剧院观赏戏剧或观看其他现场表演文艺节目）的成本较高，但受众亲临现场，观看表演者在自己眼前表演，而且受众与表演者之间还可以有多种交流，这种亲临感和互动感给人带来积极和真实的体验，不再有观看影视文艺那样的消极性和虚幻性。而且亲友结伴一起去观赏戏曲或其他节目，本身就是一种积极的令人兴奋的社交活动（而多数影视文艺都通过电视、网络传播，人们独自在家“闷闷地”观看）。哪怕只是歌星唱支歌，只要下面成千上万的观众一起忘情地跟着“high”，也能产生振奋人心的美感。当然不一定都是演戏，也可以是歌咏会、诗歌朗诵会、画展、读书报告会、魔术杂技表演等。文艺活动是“文化第三产业”，它也会带来GDP，但不会带来物质产业的资源环境问题。
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创造性文艺活动指琴棋书画、诗歌小说创作等文艺活动，其特点是参与者把创造和娱乐合二为一，自己既是创作者、表演者，又是消费者，这是一种更高层次的文艺活动，它能把自己的意志和审美情趣都融入到活动中去，因此它是主动的、有灵魂的，不是被动的、麻木的。它可以自己在家单独进行，也可与志同道合者“结社”：棋社、琴社、画社、诗社、读书会等，大家在一起表演、切磋，把艺术享受、创造、社交融为一体。文学创作活动更富有创造性，一般人的文学创作目的不是公开发表，更不是赚钱谋生，而是丰富自己的精神生活。他们创作的诗歌可以到朗诵会上去朗诵，创作的小说、散文可以内部出版，然后送给亲友、同事，水平高的也可以公开出版。这是一种高雅的创造性的精神休闲活动。
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只可惜，现场表演文艺活动和创造性文艺活动受到影视性文艺活动的挤压，不仅是时间上的挤压，更是心灵上和精神活力上的挤压，因为影视文艺使人变得懒惰、消极甚至麻木，使人的创造性受到严重损害。“闲暇社交”也基本被影视文艺摧毁了。特别是电视和电脑，简直是现代社会的“孤独麻木制造器”。
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各种文艺活动都要以人的素质为前提，在小学、中学、大学阶段，要着意培养青少年的文艺爱好和特长，至少每人都要培养一门爱好和特长，或者琴棋书画，或者诗歌戏曲，或者歌舞技艺。只有这样，社会文艺活动的兴起才有人才基础。
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此外，政府也要用心用力促进各种文艺活动。据说，英国政府规定彩票收入的28％必须用在文化事业上，许多图书馆得以生存，年轻的艺术家也得到了创作补助；瑞典立法严格保障知识产权，作曲家因而能够专心创作，规定图书馆中每一本书的借出，书的作者即得到一定比例的报酬；德国政府补贴剧院的开支，使得低收入的国民也能买票看戏，国民的艺术教养因此得以提升。
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（三）给人们带来生命超越感的宗教活动
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宗教活动的特征是，它没有任何物欲属性，与迪斯科旋律不沾边，以精神超越为目的。文艺活动也能实现精神超越，但它超越的是物欲生活，其目的指向是从物欲境界进入到美的精神境界，但即使进入到了美的精神境界，还是在俗世。宗教不但超越物欲，也超越俗世、超越生命，其目的指向是从尘凡境界进入到超凡的宇宙境界，追求宇宙境界中的无限、辉煌和永恒。它不一定能给人带来俗世价值上的意义，但它能给人带来生命归宿上的意义。
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物质主义者希望以大量的、不断更新的物质来获得生命满足感，而虔诚的宗教信徒可以从心灵超越中获得生命满足感。西藏很多虔诚的佛教徒，经济上和内地城市人们无法相比，但他们的幸福指数却是最高的。因为他们心中有神佛，精神充实，又远离物欲漩涡，没有物欲造成的饥渴感。
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宗教活动中也可以有一点进行曲旋律，比如成千上万穆斯林一起向麦加进发朝圣，就是一种以宗教目的为指向的激动人心的进行曲。其他宗教的某些大规模集体活动，也带有进行曲旋律成分。
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在静心、修德、摆脱欲望饥渴方面，没有什么活动能比宗教活动有更好的效果。撇开有没有神灵不说，光是神秘、肃穆、超凡、虔诚的宗教氛围，就能给人的心灵带来慰藉和洗礼。中青年也可以参加宗教活动，但它尤其适合老年人。
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（四）给人们带来进行曲旋律的模拟战争
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所谓模拟战争，就是“战争式体育”——以战争形式表现的复杂的高级体育活动，也可以说是“体育式战争”。由于保持了战争形式，所以在形式上它是属于进行曲旋律的。提出模拟战争问题，不是宣扬好战，而是追求进行曲旋律下的战争的审美价值。体育活动包括群众体育和竞技体育，群众体育活动就是健身活动，没有任何战争成分，有益健康，但谈不上审美价值。竞技体育有对抗，当然包含战争成分，但竞技体育只在“技”上展开战争，虽然有好看的一面，但有两点缺憾：一是只有少数专业运动员有那种“技”，一般人没有，因此一般人很难参与，只能当观众。二是只有“技”的审美价值，没有战争宏大场面的震撼审美价值。而战争的巨大审美价值恰恰不在“技”，而在宏大场面下千百万人激烈活动带来的史诗般的价值。正因为模拟战争重点不在“技”，所以一般人都能够参加，可以搞大规模的群众活动。模拟战争的目的正是要以战争的外在形式创造出史诗般的审美价值。
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政治活动是比较温和的进行曲旋律，战争是慷慨激昂的进行曲旋律。要寻找典型的进行曲旋律，就要到战争中去寻找。但战争要死人、伤人，还要大量烧钱，人们避之唯恐不及。为什么可怕的战争却是永恒的文艺题材呢？原因在于人们爱战争的激烈对抗和震撼场面，爱战争里面的正义与邪恶的搏杀，爱战争中无比激越的进行曲诗意，爱战争对生命虚无的坚实的充填，总之爱战争的巨大的审美价值。与战争场面相比，一切体育活动的审美价值连小儿科都算不上。战争就是死人、烧钱不好，如果不死人、不伤人、烧钱不多，那么战争简直就是人们消除生命虚空的最佳手段！每当我观看古代战争大场面（旌旗猎猎、号角催人、战鼓震天、万人冲锋、杀声一片）和现代战争大场面（万炮齐轰、枪声大作、杀声震天）时，就设想要是自己投入到那场面中去，该是如何振奋、刺激、畅快啊！
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要是能设计出高度逼真的模拟战争，让数万人投入进去，那么它的审美价值将是惊人的。模拟战争应该斗智、斗勇、斗体力、斗毅力，应该有战略战术，应该把军事演习的那一套尽量用上去。实战时，参战者要像军人一样组织起来，实行严格的军事纪律，严格服从指挥员的命令。实际战争有多么复杂、多么变幻莫测、多么辛苦，模拟战争就要有多么复杂、多么变幻莫测、多么辛苦。除了死伤之外，其他都要尽量逼真。如果模拟古代战争，车马、盔甲、兵器、旌旗、号角都要尽量仿古（兵器中的刀、枪头、箭镞需改为塑料），要有对阵、攻城等典型战斗场面。如果模拟现代战争，也要炮声隆隆、枪声大作，战场半径至少要有几十公里，参战人数至少要有好几万人，要有长途奔袭、拼命冲锋、冒险闯关、争夺山头等活动。要设计很多关卡，有的考验体力如翻越障碍、趟过河水；有的考验耐力，如长途奔袭抢占制高点；有的考验胆识勇气，如走过下面是泥浆的独木桥（不敢走独木桥的就要绕很远的弯路）；有的考验分析判断和抉择能力。总之要让参与者不断面临挑战和不确定信息下的选择。可以用子弹射击模拟敌人，用炮火摧毁对方设施。不想吃苦的有钱人也可以参战，比如坐着汽车、直升机射击目标。战争的设计方案不能告知任何参与者，只能在战争进程中由裁判次第将指令和规则告知双方指挥员，以保持真实战争的悬疑性和机变性。战争总有胜负，失败的一方需付出经济代价，还要承受比如禁食一两天的处罚。还可以让战争具有社会意义：在战争开始前，组织一场与社会正义有关的辩论赛，比如就“为了快速发展要容忍贫富差距”与“只有缩小贫富差距才能健康发展”的社会问题展开辩论，然后让观点相同的人组成战争的一方，让他们带着社会正义感去与他们的“政敌”战斗。这样会使模拟战争更具有精神价值。
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只要场面够大，设计够逼真、够精彩，那么不仅给参与者带来战争体验和意志锤炼，还会给观赏者带来震撼的美感，给迪斯科社会带来一出假戏真做的进行曲活剧。一切想体验战争感觉的人都可以自愿参加。如果每一个具备条件的青年、中年一生中参加几次慷慨激昂、刻骨铭心、灵魂出窍的模拟战争，那将具有审美和磨炼意志的双重意义。
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虽然上述各种活动也要耗费一定物质财富，但它们与物欲活动的效应根本不同：物欲活动的特点是在满足现有欲望时会产生新的欲望，无限追求物欲必然导致无限升级的奢华、浪费性的资源消耗、环境生态压力以及欲壑难填的精神痛苦。而上述活动只需以现有的物质条件为基础，本身不会激起新的物欲，从而可以让人们脱离开对奢华物质享受的无限追求，减少欲望不断膨胀带来的种种麻烦。
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