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只要场面够大，设计够逼真、够精彩，那么不仅给参与者带来战争体验和意志锤炼，还会给观赏者带来震撼的美感，给迪斯科社会带来一出假戏真做的进行曲活剧。一切想体验战争感觉的人都可以自愿参加。如果每一个具备条件的青年、中年一生中参加几次慷慨激昂、刻骨铭心、灵魂出窍的模拟战争，那将具有审美和磨炼意志的双重意义。
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虽然上述各种活动也要耗费一定物质财富，但它们与物欲活动的效应根本不同：物欲活动的特点是在满足现有欲望时会产生新的欲望，无限追求物欲必然导致无限升级的奢华、浪费性的资源消耗、环境生态压力以及欲壑难填的精神痛苦。而上述活动只需以现有的物质条件为基础，本身不会激起新的物欲，从而可以让人们脱离开对奢华物质享受的无限追求，减少欲望不断膨胀带来的种种麻烦。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 第八章 美丽的罂粟花
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【本章基点】
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性与爱是生命的礼花，是宇宙中的电光石火。尽管它辉煌无比，其本相却类同毒品，它在赐给人生命价值和快乐时，又把诱惑、饥渴、麻烦和痛苦撒向人间。
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性与爱既有社会属性，又有自然属性，不应该过分强调某方面的属性而否定另一方面的属性。人类应该对其社会属性即道德性有较多的强调，而对其自然属性则要谨慎把握，如果把它当作自然果实随意享用，它会成为决堤之水。
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公平正义是人类社会的太阳，男情女爱是个体生命中的太阳。没有公平正义，社会就没有光明；没有性和爱，个体生命就没有光明。
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宗教给人寄托，性爱给人宣泄，艺术给人陶冶，这是人类心灵的三个稳定器。
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性和爱是生命价值的正极，死亡是生命价值的负极，物质生活和社会生活也给人带来正值或负值的生命价值，但它们的初衷只是维持生命本身。不过性和爱的价值再辉煌，也替代不了生活中的其他价值，人们要寻找社会意义，还只能在社会活动和人的相对关系中去寻找，尽管它常常把人弄得头破血流。
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性能量是生命中的原子能，如果让它完全释放在两性关系上，世界的每一个角落都会硝烟弥漫。人类不得不控制它的直接宣泄，让它转而释放在其他方面。犹如没有睾丸的士兵不会有战斗力一样，离开了性能量的推动，人类的文明不可想象。
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女人看男人时手持一杆秤，称量他们的分量；男人看女人时拿着一把尺，测度她们的身形。没有男女之间的相互鉴赏和观照，人间的能量和精彩都将减少大半。
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爱情是带着高贵品位和美好神韵的性信息震撼心灵时激发出来的性爱诗。当爱情来到人们心田，生命之光就被点亮，就像凄迷黑暗的航程中，突然有了灯塔的光芒。
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从权力、荣耀中所得的利益来自对他人的攫取，金钱的利益也可能来自对他人的攫取，只有来自阳光、大地和性爱的利益不必损害他人，因为它是自然的恩赐。
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性爱天然是一个麻烦的钟摆，它的一端是压抑带来的饥渴之苦，一端是放开带来的泛滥之恶；让人饥渴是不道德的，罪恶泛滥又不能接受。在压抑—饥渴和放开—罪恶的两端之间，不存在一个真正和谐的均衡点。
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性具有三种基本属性——（价值）辉煌性、尴尬性和潜在的罪恶性。辉煌性是性福的源泉，尴尬性和潜在罪恶性是麻烦的源泉。纵欲主义者片面追求性福最大化，禁欲主义者片面追求麻烦最小化。人类应该追求性福与麻烦的均衡，也就是追求性福与麻烦比值的最大化。
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性与爱是感性生命的呼唤，理性是文明对生命的外加。不用理性节制感性，就会天下大乱；对感性生命节制过度，生命的本质又会被压抑、阉割。生命的本质是感性而不是理性。
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悠悠万事爱为大，万水千山总是情。性与爱的问题是一个严肃的大问题，但它毕竟只是生命的一部分。那些舍此没有别的兴趣和本领的人，难免受人鄙视。
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人的元素：人类不变事物中的基本构件 爱与死是人生的两个最重大的问题，也是哲学和文学的两个永恒主体。作为一部以解析人的元素为己任的思想性著作，不能不研究这两个重大问题。本章研究爱的问题。
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人类社会的事物是由人的行动决定的，而性与爱是支配人们行动的伟力。科技发明、经济发展、政治活动、文艺创作，看起来与性爱无关，其实都潜藏着巨大的性爱之力。当然，人们性爱活动的成败和满意度，也由各种力（魅力、际遇力等）决定。
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