1702498940
1702498941
不仅如此，一些宗教信奉者还利用现代科学成果来证明上帝的存在：当科学揭示出来的一些具有世界本源性质的现象根本无法用科学理性加以解释时，那不正好证明了上帝的作为吗？
1702498942
1702498943
无神论与有神论的对垒集中在两个根本性问题上：一是宇宙是无始无终、自有永有的还是在某一个起点由上帝创造的；二是生命是从无机物中进化来的还是上帝创造的。下面围绕这两个根本问题介绍无神论与有神论之间的交锋。
1702498944
1702498945
被用来证明科学摧毁了宗教的两个最著名案例是日心说的胜利和进化论的提出。
1702498946
1702498947
一般认为哥白尼的日心说被证实、地心说被推翻，使上帝创世的宗教神学破产了。但基督教人士指出，《圣经》里面只说上帝创造了天地（《圣经》第一句：“起初，神创造天地”），并没有说地球是世界的中心。地心说是基督教僧侣自作主张提出来的，日心说的胜利，只是推翻了僧侣们提出的地心说观点，并没有推翻《圣经》中“神创造天地”的观点。至于进化论，至今都只是一个科学假说，很多环节还没有证据，很多难题都无法解答，信奉进化论的人，都不过是在人云亦云而已。
1702498948
1702498949
一百多年来，在宇宙起源和生命进化两个问题上，无神论都没有凭借科学发现取得无可置疑的胜利。而当科学不能有效解决无神论遇到的问题时，有神论就会活跃起来。
1702498950
1702498951
由于无神论在当代政治、思想、文化舞台上已经获得统治地位，其观点通过教科书和大众传媒得到了大肆宣扬，几乎把有神论打得溃不成军，而有神论作为被统治者，很少有公开述说自己观点的机会，因此下面我们主要介绍有神论对无神论的质疑。这些质疑靠的都不是神学概念，而是理性分析和科学推理，因此这些质疑具有理性意义。
1702498952
1702498953
在介绍这些观点前，要指出无神论与有神论的一个根本分歧。有神论者从来不否定有一个物质世界，也从不否定科学可以揭示物质世界的规律。他们只是认为，在物质世界之外，还存在一个超越理性经验的“灵性世界”。就像宗教神学不能否定物质世界一样，科学也不能否定灵性世界。无神论则根本不承认物质世界之外还有什么灵性世界。无神论占便宜的地方是，有神论者不能把灵性世界拿给对手看，也无法用理性方法证明它的存在。所以无神论很自然处于进攻地位，有神论处于防守地位。无神论者基本上都是科学主义者，他们的思想武器是实证主义哲学——只有被经验理性证明、验证的东西才存在，不能被证明、验证的东西就不存在。上帝和神灵世界不能被证明、验证，所以不存在，是人的臆造。不过当无神论者试图用物质运动解释一切时，有神论又处于质疑者的进攻地位了，因为很多事物难以用物质运动解释。
1702498954
1702498955
（一）在宇宙起源问题上的对垒
1702498956
1702498957
直接涉及宇宙起源问题的宗教是基督教，基督教明确认定宇宙是由上帝创造的。无神论当然否定上帝创造论。对于宇宙的来历，无神论者主要持“自有永有”的观点——它天然就存在，不存在被谁创造的问题。但是宇宙自有永有的观点受到“宇宙大爆炸”的科学发现的挑战。“大爆炸”说明宇宙不是自有永有、静态恒定的，而是有产生、发展的过程。今天，宇宙大爆炸理论已经被广泛接受：宇宙是在大约137亿年前诞生（创生）于一次奇异的大爆炸。大爆炸之前没有宇宙，没有时间、空间，大爆炸发生前，在一个无穷小的“奇点”中蕴含着无限多的能量和无限高的温度，这个奇点突然发生爆炸，爆炸中无限的能量转化成宇宙原初物质，它们以无法想象的速度向外膨胀。一百多亿年过去了，宇宙仍然在向外发射性膨胀。
1702498958
1702498959
没有人能解释宇宙为什么会在一百多亿年前诞生，是谁准备了那个“奇点”。
1702498960
1702498961
神创论认为宇宙从“大爆炸”中创生的科学事实本身就证实了上帝创世说。为了证明他们的观点，他们还在大爆炸理论中寻找到若干违背自然律的“不可解释点”：
1702498962
1702498963
第一个不可解释点：如果没有上帝，宇宙怎么会突然从“什么都没有”的状态无中生有地创生出来？能量守恒（或能质守恒）是物理学基本定律，而所有自然法则都遵循“自然划一原则”（自然规律是宇宙性的、普适性的、不变的、无例外的），宇宙无中生有的诞生岂不是违背能量守恒的基本定律？
1702498964
1702498965
第二个不可解释点：根据宇宙新膨胀理论，大爆炸发生后的10-23秒的一瞬间，宇宙急速膨胀开来，其膨胀速度达到每秒1031米，是光速（每秒3×108）的亿万倍，用物理学根本不能解释超越“宇宙极限速度”即光速亿万倍的膨胀速度。
1702498966
1702498967
第三个不可解释点：如此剧烈爆炸的结果，对外飞射的物质一定是杂乱无章的，就像炸弹爆炸一样，但不可思议的是，大爆炸遗留物——“背景微波辐射”的量值在现在的整个宇宙中的分布却几乎完全均匀（只有万分之三的差异），而正是这微小的差异，使各种元素、星云、星系得以产生，宇宙万象得以出现。一个非神性控制的纯物理爆炸能有这样均匀分布的结果吗？
1702498968
1702498969
面对宇宙的神奇产生和奇妙构造，很多未必相信上帝创世的科学家也指出，宇宙简直就是出自神的精心设计，他们的常用语有：“某人精调大自然”、“超智慧”、“耍弄”、“无可抗拒的设计”、“上帝的手”、“上帝的思想”、“优美的秩序”、“非常精密的平衡”、“超自然结果”、“超自然机制”、“合身裁剪”、“神工斧凿”等。美国著名的Lawrence Berkeley实验室的科学家于1992年看到大爆炸遗留的微波辐射在宇宙中那样均匀雅致、精美绝伦时，他们说好像是亲眼看到了神一样。因发现“背景微波辐射”而获诺贝尔物理学奖的阿尔诺·彭齐亚斯（Arno Penzias）说：“天文学带领我们看到一件独特的事件，那就是，一个从无到有被造出来的宇宙，这宇宙有精密的平衡，供应着容许生命存在的条件；同时，这宇宙背后是有一个根本计划，也可以说是一个超然的计划。”英国物理学家、诺贝尔奖得主米立根（Millikan）说得更清晰：“人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学理性的范畴，非人类智慧所能窥测。这人类智慧不能窥测的范畴便是宗教的领域了。……人类智慧有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑。”牛顿更加坚信上帝存在，他写道：“毫无疑问，我们所看到的这个世界，其中各种形式是如此绚丽多彩，各种运动是如此错综复杂，它不是别的，而只能是出于指导和主宰万物的上帝的意志。”（《牛顿自然哲学著作选》，第158页）
1702498970
1702498971
研究宇宙的科学巨人爱因斯坦是怎么看待宇宙起源与无神论有神论问题的呢？从他的言论看，他是一个谨慎的有神论者，或大半个有神论者。他一方面不相信存在人格化的上帝，另一方面又不承认自己是无神论者，他对那个万能的造物主有着宗教般的崇拜。他说：“未来的宗教将是一种宇宙宗教，而佛教包括了对于未来宇宙宗教所期待的特征：它超越人格化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面，它更是基于对所有自然界和精神界事物作为一个有意义整体的体验而引发的宗教意识。”“我信仰斯宾诺莎的上帝，在存在的万物处于自然法则下的和谐时，上帝自己会出现，上帝不是控制人类命运和行为的‘上帝’。”“我不是无神论者，我也不认为我可以称自己为泛神论者。中间的问题对于我们有限的思维来说太大了。我们的状况就像个小孩进入到一个巨大的图书馆中，里面的藏书有许多国家的文字。孩子知道是某些人写了那些书，但是不知道是怎么写的，也看不懂书上的语言。孩子模糊地怀疑书有一个神秘的排列顺序，但是不知道是什么。对我来说，就好像是一个最聪明的人类面对上帝一样。我们看到宇宙很好地组织、排列着，并且遵循某种法则，但我们只是很模糊地理解这些法则。”“我深深地相信有一种难以理解的宇宙显明的、超然的理智力量存在，这种感受构成我对神的观念。”“我和大多数所谓的无神论者最大的区别是，我对宇宙和谐中难于理解的奥秘保持绝对的谦卑。”从他的这些话中很容易做出这样的判断：爱因斯坦是一个“造物主崇拜者”或“宇宙宗教信奉者”。他承认宇宙的和谐、精密、巧妙后面存在着人类无法想象的超然的理智力量。
1702498972
1702498973
（二）在生命起源与进化问题上的对垒
1702498974
1702498975
达尔文的生物进化论是摧毁有神论的重磅炸弹，在提出的时候就遭到宗教神学界的强烈反抗。但它能够顶着巨大的宗教压力而在19世纪中叶创立起来，说明它至少找到了生物进化的若干依据。动物之间的进化还不要紧，要紧的是它认为人是从某种猿猴进化而来。考古学从地下挖出很多从猿到人各个进化阶段的人类祖先的化石，并按阶段把它们（他们）命名为“直立人”（包括“北京人”、“蓝田人”、“元谋人”等）、“早期智人”（“尼安德特人”）和“晚期智人”（包括蒙古利亚人种、高加索人种、尼格罗人种）等。现代生物学则找到了人与猿猴之间很多共同的生理特征，比如二者基因相似度达到98％，在形成DNA的“碱基对”方面，二者的差异更小。各国的中学教科书都在讲猿猴到人的进化，大众传媒也在宣传人类的进化起源，似乎进化论已经无可置疑。
1702498976
1702498977
但是另一方面，进化论也受到了现代科学的广泛质疑。很多人认为进化论只是一个科学假说，很多论证环节尚未证实，很多问题无法回答。比如，《人民日报》海外版在1995年7月19日刊出《向进化论挑战的澄江化石》，指出进化论跟化石记录不符；中央编译出版社也于1999年3月出版了《审判达尔文》一书，对进化论进行了层层批驳；甚至我国现行的普通高中《语文》教本第二册（人民教育出版社出版）里，也编入了《达尔文的错误》一文，课文后还附有这样的评论：“随着时间的推移和科学的深入研究，一方面，达尔文学说逐渐被有些人推向极端，成为种族扩张、种族灭绝、弱肉强食的恶性竞争的理论依据；另一方面，它本身的理论体系的严密性也受到怀疑。本文就是对进化论提出挑战的代表作。”
1702498978
1702498979
人们对生物进化论的质疑主要有下面两点：
1702498980
1702498981
1．进化论没有化石证据支持。
1702498982
1702498983
如果生命真是从无机物逐渐进化而产生，然后由简单到复杂，由低级到高级的话，化石中一定可以找到这种进化的证据。可是化石的证据对进化论观点非常不利。在地质和考古学界，把寒武纪早期（约五亿七千万年前）作为“隐生宇”和“显生宇”的分界。在寒武纪之前的地层几乎找不到生物的化石，而寒武纪早期，几十个门的动物的化石突然同时出现，被称为“寒武纪生命大爆炸”（Cambrian Explosion）。这成了进化论无法解开的一个死结。有生物学家说：“这些动物化石就好像有人故意放进去的一样，完全没有进化的历史可以追寻。”达尔文在世时一直没有发现寒武纪之前有任何生物存在，他在《物种起源》中承认：“这个现象目前仍未能解释，而且的确可以用来作为有力的证据打击我现在要讨论的观点。如果我的学说确凿的话，寒武纪之前的世界必定充满各种活物。”（《审判达尔文》，Phillip E. Johnson著，钱锟等译，中央编译出版社1999年版，第73页。）但百多年来古生物学研究，令达尔文主义很失望。20世纪在加拿大哥伦比亚省发现的伯基斯动物群、在澳大利亚弗林斯德山脉发现的埃迪卡拉动物群和1984年在中国云南昆明市附近发现的澄江化石生物群都进一步证实了“寒武纪生物大爆炸”，但没有找到寒武纪之前的任何生物化石，好像寒武纪生物是突然被创生出来的一样。1995年4月在中国南京召开了“寒武纪生命演化大爆炸、环境和资源国际讨论会”，5月25日《人民日报》（海外版）发表了纽惟恭的文章《澄江化石生物群研究成果瞩目》，文中指出：“寒武纪生命大爆炸是全球生命演化史上突发性重大事件，现代生命的多样性起源于此。对其进行深入研究，可能对传统的进化论是个动摇。”1999年11月15日《人民日报》（海外版）又在头版新闻报道中说：“寒武纪生命大爆炸是地球史上影响最为深远的生物创生事件，它在‘瞬间’创生出了90％的动物门类。”（可详见Nature杂志1999年4月号所载的专文）
1702498984
1702498985
2．达尔文本人对动物的“极其完美和复杂的器官”的进化感到非常困惑。
1702498986
1702498987
按照进化论，眼睛是从无眼睛的状况一步一步进化来的。起先，低等生物们都没有眼睛（因为并没有上帝给它们造眼睛）。没有眼睛当然只能瞎爬瞎闯，怎么瞎爬瞎闯就长出眼睛来了呢？如果现在把一个人的眼睛去掉，让他瞎爬一亿年，他也不会重新长出一对眼睛来吧。退一步说，即使眼睛是偶然地碰巧长出来的，可是那么无比复杂的眼球和视觉系统，也不可能从无到有一夜之间就突然长成吧，而是应该先长出“类似眼睛”、“准眼睛”，然后再是“中间态眼睛”，最后才是完全的眼睛——只有这样逐步进化，才符合进化论规律。既然如此逐步进化，那人们应该在动物界某些动物身上找到眼睛进化的早期和中期——“类似眼睛”或“中间态眼睛”。怎么进化步伐完全一致，大家都具有完全成熟的眼睛，找不到尚处于进化初期、中期的眼睛呢？还有一个问题，你能想象“类似眼睛”或“百分之一的眼睛”是什么样子吗？达尔文在《物种起源》第六章（“理论的难题”）第三节（“极其完美和复杂的器官”）中写道：“眼睛有调节焦距、允许不同采光量和纠正球面像差和色差的无与伦比的设计。我坦白地承认，认为眼睛是通过自然选择而形成的假说似乎是最荒谬可笑的。”《物种起源》发表后，他仍然坦诚道：“到目前为止，每次想到眼睛，我都感到震撼。”
1702498988
1702498989
其实，精密器官不只是眼睛，头脑、心脏、消化系统、循环系统、神经系统、肌肉系统、骨骼系统、生殖系统等也都非常精密、复杂，也很难用自然选择来解释。达尔文不能接受复杂器官会突然生成的观点，他认为那样就等于承认了神创论。他明确地说：“如果有人能证明，任何现有的复杂器官，不可能是从无数连续的、微小的突变而来，那么我的学说就得完全瓦解了。”（《审判达尔文》，第54页）他给他的朋友、著名地质学家赖尔的信中对跳跃式进化的观点持严厉批评态度：“如果我的自然选择理论必须借重这种突然进化的过程才能说得通，我将弃之为粪土。……如果在任何一个进化步骤中，需要加上神奇的力量，那自然选择理论就不值分文了。”（《审判达尔文》，第50页）
[
上一页 ]
[ :1.70249894e+09 ]
[
下一页 ]