1702517497
1702517498
和其他的科学相比，生物学对这一点体现得最为明显。在过去50年里，生物学领域的巨大发展是基于严格地把笛卡尔方法——非量子机械学、分析化学或者数学统计学的方法——运用到生物有机体的研究当中，但是，生物学家们越是具有“科学性”，他们就会越倾向于谈论“免疫性”、“新陈代谢”、“生态学”、“综合征”、“自我平衡”，还有“模式”——这些术语中的每一个都不像对和谐秩序的描述那样描述了事物的性质或者本身的量，因此，这些术语本质上都是美学术语。
1702517499
1702517500
今天的心理学家们谈论“格式塔”（Gestalt）、“自我”（ego）、“性格”和“行为”，这些词在1910年的严肃的作品中是找不到的。社会科学谈论“文化”、“融合”或者“非正式团体”。我们都在谈论“形式”。这些都是一个整体、一个模式或者一个结构的所有概念，这些概念只有当成一个整体时，才能被理解。
1702517501
1702517502
如果从部分出发是肯定得不出这些结构的，就如同我们的耳朵绝对不能通过听单个的音符听出一支旋律来。的确，任何模式和结构的部分只有考虑到整体，并且通过理解整体才能确认部分。正如我们听到一支曲子里同样的音符而不是根据我们键入的音符判断为C#或者A b，因此，任何结构的部分，无论是个性中的“驱动力”，还是化学的、电子的化合物和新陈代谢中的机械运动，一种文化当中的特定礼仪和习俗，或者在一幅抽象画里的特殊颜色和形状，都只能在它们所处的整体中，也就是在整个结构中才能被理解和确认。
1702517503
1702517504
同样，我们有“格式塔”模式，它成为我们经济生活，即工商企业的中心。“自动化”不过是一个特别丑陋的词被用来描述一种生产程序作为一个结构和实体的新观点。同样，“管理”也是一个结构术语。在政府里，我们今天谈论“行政”或者“政治程序”；经济学家谈论“国民经济”、“生产力”或者“经济增长”和神学家谈论“存在”是一个道理。即使是物理科学和工程学，这两门学科从它们的起源和基本概念上来说是最具有笛卡尔思想特性的，现在却谈论“系统”，或者还有一个最不具有笛卡尔精神的词“量子”，在一次测量中，量子被表达为质量和能量，时间和距离，速度和方向，这些全都被融入一个简单、不可分割的过程中。
1702517505
1702517506
最显著的变化可能是发生在我们对说话和语言的研究方法上，这是人类最基本和最熟悉的象征和工具。尽管老师和家长们苦苦地哀求学生应该多学语法，我们现在还是越来越少讨论“语法”了——语法是对词以及其组成部分如何结合以形成句子的研究，我们现在越来越多地谈论“沟通”。这是指说话的整体，不仅包括那些隐含的意思，还有人们说话和听话时的环境。在沟通中，只有这样的整体才有研究的必要。一个人不仅需要知道信息的整体，还要能够把信息和行为模式、性格、沟通环境甚至还有谈话发生地的文化联系起来。
1702517507
1702517508
这些术语和概念都非常新。在50年前，它们当中没有哪个词具有科学意义，在学术和科学界更没有什么地位和尊敬可言。这些词全都是关乎质量的，数量没法描绘它们的特性。一种文化不是由属于这个文化的人数来定义的，或者什么其他的数量来定义；一家企业也不是由它的规模来定义的。在结构中，量变只有成为质变才有意义——按照希腊谜语的话说就是沙粒成为沙丘。这并非是一个连续的事件，它实际上是不连续的。这是质变的飞跃——质变使得音符变成了可以识别的乐曲，语言和行动变成了人的行为模式，程序变成了管理哲学，或者一个元素的原子变成了另一种元素的原子。最后，这些结构中没有一个可以进行量化的测量或者能够通过量化来呈现或者表达，除了以一种最无序的方式——使用数量关系的传统符号。
1702517509
1702517510
让我强调一下，这些新概念中没有哪个符合整体是部分的结果这条公理，相反，它们全都和一个崭新的，还没有成为公理的观点一致，就是部分因为整体而存在。
1702517511
1702517512
再者，这些新概念都没有什么因果关系。笛卡尔世界观的统一轴，因果关系，已经消失了。但是，因果关系并不像人们常说的那样被无序和偶然事件取代了。爱因斯坦说他不能接受上帝和宇宙玩掷骰子游戏的这种说法，他这么说很有道理。爱因斯坦批评的仅仅是物理学家们——也包括他自己——不能想象任何秩序的概念，除了因果关系之外，也就是说，他们无法使自己脱离笛卡尔思想的障碍。新概念，包括现代物理学的新概念的基础，是一种秩序的统一观点，它不是因果关系，而是目的。
1702517513
1702517514
这些新概念的每一个都表达了有目的的统一性。这些元素（因为我们真的不能再谈论“部分”了）可能会被发现，它们的组合方式是为了服务于整体，可以把以上的发现说成是所有的这些后现代概念的基本原理。举例说，它就是生物学家们研究和理解器官和它们的功能的基础假设。一位著名的生物学家，埃德蒙·西诺特（Edmund W.Sinnott）在他的《生物学的精神》（The Biology of the Spirit）一书中写道：“生命是强加在物质上的有机体。”当我们谈到“秩序”，我们今天的意思是指考虑到整体目的的安排。我们的世界因此又一次成了受目的统治的世界，而这个世界观在300年前被笛卡尔的世界观推翻并代替了。
1702517515
1702517516
不过，我们认为的目的和中世纪以及文艺复兴时期认为的目的已经大不相同。那个时代的目的处在物质、社会、心理或者哲学世界之外，如果不能说是完全置身于人类可能成为的、可以做到和看到的事物之外。我们的目的，正相反，是在结构的内部；它不是形而上学的，而是有形的，它不是世界的目的，而是世界里的目的。
1702517517
1702517518
不久前，我读了一篇文章，是由一位顶尖的物理学家写的，谈论的是“亚原子微粒的特性”（characteristics）。这肯定是一个笔误，不过给人很大的启发。仅仅在半个世纪以前，无论一位物理学家多么马虎，也不可能写除了物质“性质”（properties）之外的内容。为了使原子粒子有“特性”，原子——如果不是物质和能量相结合的话——必须要有一个“特性”，而且这也预示着物质一定要有一个内在的有目的的秩序。
1702517519
1702517520
新的世界观还假定程序。这些新概念中的每一个都包含着生长、发展、节奏或者合宜，这些都是不可逆转的程序，然而在笛卡尔的世界里，所有的事件都是可以像一个等式的两边那样互换位置。但是，除了在神话故事里，一个成人不会再成为一个男孩，铅也绝不会再变回到铀，工商企业再也不会回到家族企业模式，所有的这些变化都是不可逆转的，因为在过程中它自己的特性变了，也可以说这是自己产生的变化。
1702517521
1702517522
仅仅在75年前，前笛卡尔思想的最后余晖，即生物的自然发生（spontaneous generation）的观点，也由于路易斯·巴斯德[1]的研究而告终了。现在，令人尊敬的生物学家们在阳光和宇宙微粒对氨基酸的作用中找寻生命的起源。令人尊敬的数学物理学家们在很严肃地谈论一个令笛卡尔的世界观更震惊的话题：一个关于以新的宇宙和新的星系为形式的不断自然产生的物质理论。还有一位顶尖的生化学家，麦克法兰·伯内特爵士[2]，澳大利亚病毒研究先驱，在1957年2月的《美国科学杂志》中把细菌定义为“不是常规意义上的单个有机体，而是可以被称作一连串的生物模式”。
1702517523
1702517524
在这种对程序的新的重视下，很可能存在和在过去300年里一直统治着现代西方的世界观最大的决裂。因为笛卡尔的世界观不仅是机械的，在笛卡尔的世界里，所有的事件都被限定地决定了；笛卡尔的世界观也是静止的。按照经典力学的严格意义，惯性是一种假定的标准。就这一点来看，本该是大胆创新者的笛卡尔，其实是最严格的传统主义者。
1702517525
1702517526
在我们认为的程序里，我们假定——而且我们也在更多地意识到这种假定——成长、改变和发展是正常和真实；而缺乏变化、发展和成长是不完美、腐坏、堕落和死亡。因此，我们不仅在和“明显”的现代西方的世界观常识决裂，而且也在和更古老、更根本的西方传统决裂。
1702517527
1702517528
[1]Louis Pasteur（1822—1895）：法国化学家，创立了现代微生物学，发明了巴氏杀菌法，并且改进了炭疽、狂犬病和禽霍乱的疫苗。——译者注
1702517529
1702517530
[2]Sir Macfarlane Burnet（1899—1985）：澳大利亚病毒学家，因对获得性免疫耐受性的研究而获1960年诺贝尔奖。——译者注
1702517531
1702517532
1702517533
1702517534
1702517535
功能社会：德鲁克自选集（珍藏版） [:1702515922]
1702517536
1702517537
功能社会：德鲁克自选集（珍藏版）
1702517538
1702517539
1702517540
1702517541
1702517542
功能社会：德鲁克自选集（珍藏版） 第14章 从资本主义到知识社会
1702517543
1702517544
（选自1993年出版的《后资本主义社会》）
1702517545
1702517546
西方历史每隔几百年就会发生一次巨变。我们经历了被我称之为“划分”的过程。在短短几十年内，社会对自己进行了重组，包括它的世界观、基本价值观、社会和政治结构、艺术，还有它的重要机构。50年后，我们有了一个新世界。这个时期出生的人甚至没法想象他们的祖父母和父母出生的那个年代了。