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他写道：“应该存在一个年龄节点……在儿童接受书面语言、符号数学和正式教育之前的某个年龄节点上，人类的物理认知技能，如空间、数量和因果关系，与我们的灵长类近亲是差不多的，但是，它们的社会文化认知技能——特别是与文化创造和学习相关的部分，如社会学习、沟通和心智理论等，与人类是有较大差别的。”
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“文化智力认知假说”在认知实验中获得了支持。实验是在黑猩猩、猩猩和人类两岁半的孩子之间进行的，采用的是“灵长类认知测试系列”（Primate Cognition Test Battery）问题集。这是一种IQ测试，测试的内容五花八门，包括：找奖品，在不被看见的情况下挪动位置之后找奖品，区分数量，理解东西的外貌可以改变，理解功能性和非功能性工具的道具，等等。IQ测试是在人类的孩子和成年灵长类动物之间一对一比较进行的。测试结果显示，人类的孩子表现出超强优势的项目是密切注意参与者凝视目标的方向，和读懂了他人的意图。这些项目的测试结果显示，即便在这么小的年纪，人类孩子的物理认知就跟类人猿的物理认知不相上下，而且在某些社会领域，人的认知水平明显技高一筹。
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大连接洞察
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简单地说，人脑似乎是专门为社会网络而形成的。随着时间的推移，进化选择青睐更大的大脑和更强的认知能力，以满足更为复杂社会环境下的需要。生活在社会网络环境下的群体成员面临的众多认知挑战，都是独立生活的个体，或是没有建立连接关系的群体中的成员不曾遇到的。之所以会存在这些挑战，是因为生活在群体中的人需要相互理解，需要与他人合作，偶尔，还要为了群体的利益做一些利他的事情。为了避免自我伤害行为，为了成功捕获大型动物，为了避免在“生存者”游戏的投票中出局，人类必须有一个更大的大脑。
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大连接：社会网络是如何形成的以及对人类现实行为的影响 [:1702566738]
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|连接“神奇力量”|
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越来越多的证据显示，宗教和喜欢形成社会网络的倾向，是人类生物遗产的两个重要组成部分，而且这两者之间还有关联。宗教是将许许多多的人结合为整体的一种手段。有一个很直接的方法可以让信仰上帝跟社会网络关联上，实际上，上帝可以被看做社会网络的一部分。这样，就不仅将神人格化了，而且还将神引入到社会网络。
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保持社会网络稳定的一个方法，是在社会网络上，让每个人都连接到一个永远也不能移除的节点上。这样，通过这个特殊节点，每个人跟另外一个人之间都有一条短路径相连接。但是，即便是社会上最受欢迎的人也无法充当这一角色，因为在现实世界里，单独一个人绝对不可能与每个人都连接上。就算某个人能这样连接上，对网络的影响也无法持久，因为人总是会死的。
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但是，这样的思考不适用于上帝。如果上帝被看做网络上的一个节点，大型群体的形成就不仅仅是依靠共同的思想，也可以通过与其他信仰者的特有社会关系。人们能够感觉到与他人的这种特有社会关系，每个人与另外一个人之间都相距一度分隔。感觉到与上帝相连的人，就能有一种与他人连接的感受，因为通过上帝，每个人都是“朋友的朋友。”
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这不只是一个抽象的想法，人们通常就是这样看待他们的网络的。
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▲大连接实践▲
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20世纪80年代初，心理学家卡特琳·马玛丽（Catalin Mamali）对以下两个问题非常感兴趣：人们是怎样看待自己与他人的关系的？是怎样形成关于自身关系的心理地图（mental maps）的？她提出了一种确定这些心理地图的方法：询问大家都与哪些人互动，并用网络图的方式将他们的关系画出来。她让被试考虑一下：他们与哪些人“关系密切”？对他们来说，哪些人是“最重要的”？并把他们的关系图画下来。被试提到的人包括：父母、兄弟姐妹、配偶或关系密切的性伴侣、孩子、最好的朋友、朋友和邻居。但令人特别意外的是，遵循上述那些指示要求，有一部分人将上帝作为他们网络的一个节点，甚至明确地将上帝与每一个人连接。图7-1就是一个18岁大学生的“社会关系手绘图”。
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上帝可以人格化并被看做人类社会网络的一部分，这一个观点又因为下面的事实而得到进一步印证：人们在所钟爱的人去世后倾向于对宗教信仰更虔诚一些，就好像当一个人失去与他人的连接关系时，他与上帝的连接关系却得到了强化。为了支持关于后世的信仰，人们也可能会转向上帝。这样一个信仰，能保留住与已经离世的那些人重新建立连接关系的希望。大多数上帝被人格化这一事实，与把上帝包含在社会网络里这一观点都是一致的，与很多人都有并且又被宗教所培养的感觉也是一致的，这种感觉就是：“上帝与我们同在。”
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图7-1 社会关系手绘图
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注：从图中我们可以看出她是如何与生命中“最重要的”人连接起来的。
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社会孤立的人（不仅仅是刚刚丧失亲人的人）有一种倾向，他们喜欢将周围的世界人格化，包括大海中的美人鱼和岩石的斧刃面。
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▲大连接实践▲
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心理学家约翰·卡乔波和同事的研究结果表明，通过实验引导感到孤独的人，将会改变他们的心智状态，以便人格化和感觉连接到“上帝”。“宗教是人民的鸦片”，这是马克思的著名论断，但实际上，宗教主要是那些缺少连接关系的人的鸦片。卡乔波和他的同事为99个人做了人格试验（其中50个人信仰上帝，49个人不信仰上帝），然后，将他们试验表现的两种可能解释中的一种随机发给他们，而不管他们的实际表现如何。一种解释是：“你是报答关系贯穿一生的人”（即，你将与他人连接）；另一种解释是：“你终将是个孤独的人”（即，你将断开与他人的连接）。
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然后，被试评价自己对鬼、天使、灵魂和上帝等的信仰程度。果然，在研究工作开始前报告说信仰上帝的那些被试，报告说他们对这些超自然力量有着坚定的信仰。可是，不管他们信仰上帝与否，被告知他们最终将断开与他人连接的那些人，对超自然力量的信仰增强。
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为了确认这些研究成果不仅仅是针对上帝的，研究人员还做了另外一个实验。在这个实验中，研究人员让被试假想他们与他人的连接更丰富了，或者断开了与许多人的连接，然后，询问他们对宠物的感觉。研究人员做了这样的推理：如果断开连接会导致人们在周围环境中寻找和人格化某种事物，以便重新获得连接感觉的话，宠物也应该是一个不错的选择。实际上，结果确实如此。
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当然，让人们觉得断开了与他人的连接，并不会让无神论者变成虔诚的宗教徒，但是却能将他们往信仰上帝的方向推一把。“散兵坑里没有无神论者”这一说法从某种程度上讲是对的，我们可以完善一下：如果你们都是一个人孤单地躲在散兵坑里，这种说法更有可能是正确的。
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大连接洞察
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我们的意思并不是说，上帝真的是社会网络的一个组成部分。但不管怎么说，理解宗教的一种方法，就是研究它在社会网络功能中的作用。宗教情怀在我们的大脑中是部分硬连接的。我们之所以有宗教信仰，是因为我们渴望与他人建立社会连接关系，而不是只与上帝建立精神上的连接关系。换句话说，宗教的一个重要功能是稳定社会连接关系。
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对心智基本运转方式的调查进一步印证了这一观点。例如，功能性MRI研究结果显示，宗教人士在朝拜和意识状态改变时，大脑中调整自我时间和空间意识的那个部分会停止工作。这都是因为“万物归一”的感觉在发挥作用，帮助我们克服固有的不灵活性，让我们能够用更多的方式去感受我们相对于他人的位置。