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近年来，堕胎已经成为越来越突出并在情感层面上极具争议的议题。正统基督教徒（等）反对堕胎并视之为“谋杀”，而女权主义者（等）则为妇女对自己身体的支配权而辩护。尽管在堕胎上的观点极端对立，事实上，大多数美国人都赞成至少在某些条件下允许合法堕胎。许多人认为出于医学或治疗原因的堕胎是可以接受的，但他们反对出于个人偏好或个人利益的堕胎。考虑到“生存权”运动的神学基础——胎儿是人，因而堕胎等同于谋杀——我们认为宗教信仰强烈的群体会坚定地反对以个人偏好为由的堕胎，但需要在胎儿的“生存权”和母亲的健康安全之间权衡时，不会过于反对出于治疗原因的堕胎。相比较而言，对那些宗教信仰不太强烈的人，我们估计其在出于个人偏好和以治疗为由的堕胎的接受性上不会存在明显区别。如果这些推测正确，则我们期望宗教信仰虔诚度对治疗型堕胎的态度影响要比对个人偏好型堕胎的态度影响弱。
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我用1984年GSS数据来检验这个假设，使用的是1473名美国成年人的代表性样本（计算的细节参见下载文件“ch11.do”和“ch11.log”）。之所以使用1984年的调查，是因为它包含适合构建宗教信仰虔诚度测度的题项（后面会讨论）。具体来讲，我会比较两个回归方程的系数：
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其中，T、P和F分别是对治疗型堕胎的接受测度、对个人偏好型堕胎的接受测度，以及宗教信仰虔诚度。E是受教育年限，众所周知，对堕胎的接受程度随受教育程度的提高而提高，而正统基督教信仰在美国与受教育水平呈负相关，因此我们将其作为控制变量引入。
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三种测度都是用能代表该维度的因子分析题项构建的，我们删除了那些低因子负荷的题项，并将每个题项转换成标准分形式再求均值。为了方便对回归系数进行解释，我们将这些测度转换为0（宗教信仰虔诚度最低及对堕胎的接受程度最低）到1（宗教信仰虔诚度最高及对堕胎的接受程度最高）之间的变量。
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正统基督教信仰测度的备选题项包括：
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1.ATTEND：您经常参加宗教活动吗？（选项范围：从不参加……一周几次）
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2.POSTLIFE：您相信死后能重生吗？（不相信，相信）
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3.PRAY：您经常祈祷吗？（选项范围：从不祈祷……一天几次）
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4.RELITEN：您认为自己的宗教信仰强烈吗？［依据受访者对有关宗教信仰问题的回答来确定问法］（不强烈、有点强烈、强烈）
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5.BIB：我们对样本的三分之二和三分之一分别询问了该问题的两个版本：
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I.下面哪种说法最接近您对《圣经》的感受？
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a.《圣经》是上帝的真实话语，应该被逐字逐句领会。
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b.《圣经》是上帝授意的话语，并不需要逐字逐句地记住其中的一切。
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c.《圣经》是人类记录下来的一本有关童话、传说、历史、道德箴言的古老书籍。
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Ⅱ.下面有关于《圣经》的四种说法，请告诉我哪一种说法最接近您的观点？
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a.《圣经》是上帝的话，其所说的一切都是真实的。
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b.《圣经》是上帝授意人类写的，但它（在书写过程中）包含一些人类的错误。
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c.《圣经》是一部由智者撰写的好书，但它与上帝无关。
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d.《圣经》是由古时的人类撰写的，它在今天已没有价值。
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我们将版本I和Ⅱ中相对应的题项进行组合，并将版本Ⅱ中的类别（c）和（d）与版本I中的类别（c）组合生成新变量NEWBIB。在对这5个题项进行因子分析前，我们先改变ATTEND的方向使其与其他题项正相关。另外，我们将“不知道”和“无应答”作为缺失值处理。我们对样本加权以修正不同家庭户规模所引起的偏差。在删除带有缺失值的样本后，能够用来做因子分析的样本数是1292个。我们用带迭代的主成分因子和最大方差旋转法进行因子分析。
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我们的因子分析中只出现了一个主导因子，它解释了总方差的86%，经旋转后各题项的因子负荷为：
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ATTEND 0.787
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POSTLIFE 0.196
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