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因大多数的人对于学问没有趣味，所以我们应该改良学校的制度和教材，使他们也能感受教育的利益。倘是主张民治的教育——民治国家的教育——的，尤其应该注重大多数人的教育，使一般的工人、匠人、农人都能在民治国家、民治社会里尽一分子的责任。
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今天所讲的多是消极的方面，下一次将提出积极的方面来讲。
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三
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第一次讲演的大要，是教育本于儿童的成长。儿童自婴孩以至成人，其生长有一定的程序，教育也跟了他的生长，有一定的渐进的程序。第二次讲演的是教育应该一方与儿童的本能和经验，一方与社会的需要，互相联络，否则不能收教育的效果，并大略指出学科与儿童及社会两方面脱离关系的种种流弊。
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教育的最大毛病，是把学科看做教育的中心。不管儿童的本能、经验如何，社会的需要如何，只要成人认为好的知识经验，便炼成一块，硬把他装入儿童心里面去。现在晓得这种办法是不对了。其改革的方法，只是把教育的中心搬一个家：从学科上面搬到儿童上面。依照儿童长进的程序，使他能逐渐发展他的本能，直到他能自己教育自己为止。譬如说，某人是受教育了。这并不是说，某人从此不长进了；不过说，他受了教育，到这个时候，从此可以利用他自己的机能，向各方面充分发展罢了。
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照以前所讲，成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一座过渡的桥。
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教育的目的，是要儿童走过这座桥，到成人社会里去做一个有用的分子。
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第一个应该注重之点，是儿童在没有教育以前，有一种天生成的本能、情性和冲动。教育就应该以这些东西为根据、为基础，不然便没有教育可施。
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从前我在美术学校讲演《现代教育的趋势》的时候，曾举儿童学话的事做例。儿童学话由于他的本能，不是勉强可以教的。他一方有听话的本能，一方又有自己发音的本能。成人所可教的，不过中国人教他听中国话、说中国话，不要听英国话、说英国话这种方法罢了。要是自己没有本能，就是教也没有益处的。儿童所以能很自然，一方因为有他自己的本能，一方有父母的教育，一方又有社会环境的需要。教育是利用他的本能及环境，使朝着我们所预定的方向走去。
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儿童不但有听和发音的本能，还有听和发音的欲望。父母教他的时候，须利用他的本能欲望，造成种种环境的条件，使他不得不用这种名词、这种文法，并必须使他用了有效。一切教育，都是如此。这是拿天然的本能欲望做基础，造出一种环境，使他朝着所定某方向走去的一种方法。
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我为什么再三申明天然本能的重要，因为有许多教育学者把这个不学而知的本能看得太轻了，以为儿童一定不能由婴孩一脚跳到成人的阶段，所以他们总想把儿童期缩短，将成人的知识经验硬装进去。他们以为儿童期是完全白费了的，那里知道这是真正的教育基础！
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举两个理由，证明中国今日为什么应该格外注重本能的教育。第一，如果教育的目的是造成贵族的专制的国家，那么用这种装进去的方法也就够了，因为学的人多少总可得到一点知识。但如果是在民治的共和的国家，那么，教育便应该使人人有平等发展的机会，去做一个真正的民治社会、民治国家的分子。第二，如果在太平时代，这种旧法，也未始不可勉强过去。然在今日变迁活动的时代，又不能不变迁、不能不活动的时代，格外应该注重这种本能的教育。因为成人的性情已经固定，很难变迁；儿童的本能却是软的，易变的，可方可圆的，我们可以利用这点使他朝着最新的最适当的方向走去。
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以上所讲的是个绪论，不过很长了。今天所要提出来讲的是“游戏”和“做工”与训练本能的关系。游戏与做工，对于身体的机能本来很有关系的。东洋诸国，对于体育，向不注意。西洋以前也是如此，以为身体是精神的仇敌，须先把身体镇服下去，然后可以有精神的发展。教育者先存了这一个根本观念，所以对于儿童一意要他静止，不准活动，然后把自己认为宝贝的东西硬装下去。这种根本观念，与新教育的精神恰恰相反。我有一次在美国讲演教育，说中国的教师教儿童均须高声朗诵。这种教育固然不好，但身体上总还有一部分的发展，比较西洋只准静坐并声音都不许一发者，还略为好些。教育倘不注重身体机能，是一定没有好效果的。游戏与工作，便是最与身体机能有关系的东西。游戏是儿童喜欢向那一方面发展的活动，并不是坏的玩耍。倘能让他自由发展，我们可以看出他的许多种类。然大概是模仿成人的举动居多。研究社会学的人谓：就在野蛮社会里也是如此。西洋儿童的游戏，种类很多，如设为主客的往来，我请你吃饭，你请我吃饭，以及煮饭、烧菜等等动作。小女孩子则玩洋囝囝，为他穿衣脱衣。近城市的小孩子，则有火车装运货物等游戏。可见这些大概全是模仿成人的。
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小孩子有这种模仿成人社会的活动，我们可以利用他造出许多有意义的游戏，用最容易的方法输入社会实用的知识。幼稚园发明者德国人福禄培尔（Froebel）就是应用这种方法的。我因此重新引用以前两句话：中国今日实在有拿人家发明的东西到本国来应用的好机会。虽他的细目，自然也有不同的地方，而他的普通的方法，究竟是人家费几百年的心力发明的，拿来应用，岂不很好。
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这种幼稚园的制度，固然可以利用儿童模仿成人的一性，使他做有意义的活动；然还有一件事很重要，就是女教员的问题。这种初等教育，断不是老年人或粗心男子所能胜任的。女子最能细心体会儿童的心情，倘能把幼稚园的教育移到她们手里，定可令她们做母亲而兼做教师的。理会福禄培尔的学理，将他所需要的恩物、唱歌等等东西，用中国的材料，照中国的情形，造成一种新的幼稚园制度。倘能于我回国的时候做到这一层，我就很满意了。
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游戏场上有组织的运动游戏，其对于体育方面、官能方面的好处不用说了。还有重要的是能催生一种社会的性质：一方能养成领袖的人才；一方又能养成辅助的人才。最重要的是能有一种通力合作的Teams（团队——编注）的精神。
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其他还有道德方面的训练。第一，可以养成一种好汉（Sportsman）的态度。好汉能主持公道，对于什么诡计作弊等事，都是好汉所不取的。第二，能有对于运动本身的一种兴趣，不为卖钱，不为卖名，而对于运动自有很大的兴趣。这很可以养成尚武的精神。从前威灵顿在滑铁卢战败拿破仑的时候，曾说：这一次的胜利，并不是战场里得来的，是球场里得来的。这话虽然或系那种踢球的人造出来的，也未可知，然其中确有道理。就看这一次的大战，英、美军队平素并没有像大陆方面的训练，然竟能打得胜仗，这就因为他的训练在运动场上面的缘故。法国人因英、美人喜欢运动，特为他们造了许多运动场。现在法国自己也晓得运动的重要，添造运动场不少了。
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现在我们要讲到做工了。凡是真有价值的手工，一定含有一点游戏的动作。儿童不特喜欢模仿成人的动作，还有一种喜欢制造的天性。因此我们可以利用这种天性，使他们变为有用。第一，训练他的官能。第二，使他随机应变。第三，最重要的，是有输入知识教育的价值。
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何以说有输入知识教育的价值呢？譬如木工里的锯、锤、刨这种东西，用久了都是要发热的。人类几千百年前对于这件事已习见了，等到近来，始发现力学上“能力永存”的道理。然这道理是很抽象的、很高深的，要是不能在这种锯、锤发热的浅近事物上面引他进去，对他说明，儿童一定很不容易懂得的了。其余如烧饭的时候，可以讲化学的道理；种花的时候，可以讲植物学的道理。这种都是从手工上可以输入知识极大价值。
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最后举一个例，5月里我初到南京的时候，南京高等师范的附属幼稚园正在养蚕。他们从选择蚕子和保存蚕子做起，用桑叶饲养，让他作茧；待我到时，已是在抽丝的时候了。这种层次渐进的训练，倘抽象地看来，不过很有趣味罢了，其实在知识上有极大的价值。小孩子从蚕子看起，进而幼虫，再进而作茧，变为飞蛾，几个礼拜以内看出生物的全套变迁，一定能得到许多生物学上的知识。再讲实业方面，从选择蚕子入手，一直到丝的价值，绸的好坏，都可以使儿童知道。蚕丝为中国南方出产大宗，儿童从这里得到这许多顺序渐进的知识，都可在社会应用。这种灌输知识的价值还不大吗？
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最后还有很重要的，就是今天所讲的，千万不要误会，以为这种游戏、运动、手工，不过是因为恐怕小孩子学得太苦了，给他一点有趣味的东西，像那吃苦东西的时候给他一点饴糖一样。要晓得这并不是搁糖的教育方法，这是以本能为基础，使儿童能利用本能得到应得的知识的教育方法。
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四
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我前次讲过教育的三大部分：第一是社会，就是教育的目的；第二是学校和学科，就是中间一座过渡的桥；第三是儿童的生活和本能，就是教育的起点。并述这三部分当中，教的人每每容易偏重第三部分，而看轻第一、第二两部分，使学科成为孤立的东西，与将来的社会无关，与现在的儿童生活也无关。上一次提出方法来，用（一）游戏和（二）有组织的运动，引起儿童的兴趣和本能，使他能自由发展。今天继续再提出两种方法，就是第三“做戏”（Dramatization）、第四“工作”（Work），并说怎样能使他与学校联在一起。
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先讲“做戏”。儿童的心理，与戏很有关系。人类的意思影像当中，有一种要向外表现的趋势。即成人也是如此。喜了要笑，悲了要哭，除了故意镇静以外，平常没有不向外表现的。
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儿童的意思、观念、影像，都是具体的居多，所以格外容易于他的言语上、指使上、容貌上表现出来。游戏单从动作表现，做戏也是一种心理的表现，不过较有条理一点。儿童每于言语、指使、容貌上表现出来，所以我们可以利用他，使他表现他的知识、意志或感情。
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