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1702672071 儿童倘有想留下一点结果的意思,不单玩玩就算了,那就是从游戏时代进到工作时代来了。
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1702672073 不过工作与游戏,在儿童的眼光里,区别不大甚严。往往我们成人认为极苦的事体,如煮饭、烧菜等,大家都不要干,要使厨师去干的;在儿童却极喜欢,并极有趣味,当做一种游戏去干。这一点也是应该注意的。
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1702672075 刚才讲过“工作”与“游戏”的区别。此刻再要讲的,就是“工作”与“功课”也略有不同。“功课”也是“Work”,但它有自上而下的意思,有用教习的威权压迫出来的意思。我所谓工作,是自动的,与儿童的心理联贯的,能产生一种产品的工作。这与自上而下用教习的威权压逼出来的工作截然不同,又与强迫要做、不做要罚的苦工(Drudgery)也截然不同。
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1702672077 这种不但有兴味有动作并且有结果的工作,在教育上的利益,据我看来,第一,因为有实在的出产品,就是开始教儿童做事要有目的。一切动作,都集中在目的上;一切精神,都贯注在目的上。第二,教儿童对于材料要有选择的方法与手段,处处须与他的目的互相照应。这可以养成一种判断的能力。现在的学校里造出许多无用的人才,就都因为没有判断力,而且他的方法手段与目的不能互相照应的缘故。他们倘能经过这种工作,一定于知识上有很大的益处。
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1702672079 不但如此,我所最注意的是借此输入有用的知识,甚而至于高深的科学知识。譬如植物学,现在中学堂里教的,总是科学家最后研究的结果:例如学名什么,普通名词什么,属于什么类、什么门、什么种、什么族。这种干燥无味的教授,当然不能在小学里教,即使教了,至多也不过使儿童记得许多名词,或再多也不过拿到真的植物能辨别那一类、那一门、那一种、那一族罢了。我们倘借工作的方法输入知识,儿童一定很有趣味。例如种花种树这等事,儿童都是极喜欢的。有许多植物,在短期内可以看出它的发芽、长成、开花、结籽;教习便可随时随地教以种种有用的知识,甚而至于复杂繁难的科学知识。
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1702672081 譬如种花,拿种子放在泥土里,或湿棉花里,或吸水纸里,都会抽芽;但种在湿棉花里的芽,便比种在泥土里的短,种在吸水纸里的,又比湿棉花里的短。后来吸水纸上、湿棉花上的,待滋养料一完,都渐渐地枯了,而种在泥土中的,却发生滋长,以至开花结果。因此可以教他们所以然的道理,如日光、水分、热度、土性的肥瘠,以及肥料选择等等。这些都是与人生日用很有关系的科学知识,平常不能用以教中学以下的学生,一用工作方法,便容易输入了。
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1702672083 再举高深点的一个例。前几年有个科学家考察生物的生长要费掉多少能力,于是他在一株正在生长的南瓜外面套上一只木箱,上置计算重量的码子,看他穿破箱盖的能力有多大。这种试验,儿童看了,以为植物生长的时候,竟能举得起多少重,自然觉得很有兴味。因此可以教他营养料能制造出很大的能力的道理;再推及于人类的能力,也由于营养料造成的;又如植物在生物界是怎样一个地位,他怎样靠营养料生长,人又怎样当他做营养料。这都是很高深的学问,借了工作的方法,便可以尽量输入了。
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1702672085 科学的教授,在高级学校里,这百年来经了一大革命,就是添出一种“试验室”的新方法。物理、化学等等学科,都有试验室,可以实地试验。它的根本道理,与我们所讲的道理完全一样,就是要使学的人不但得到书本子上的学问,还要使他亲身参加试验,看出某种试验是否能得与某种学理相合的效果。这就是用试验的结果来证明学理的方法。既然高级学校添了试验室,得了很大的进步,我们可以觉悟,幼稚园及小学,也应该与高级学校打通,有一种试验的精神。我很奇怪,自然科学何以产生得这样晚。人类的四周都是自然现象,本来早可以发生了,何以一直要等到最近的百年呢?据我看来,自然科学所以发生这样晚的理由,在于人类观察事物,有了一点常识,便不肯再去观察,只是用耳朵当眼睛去听别人家讲的道理,或自己闭了眼睛去想出道理来。要补救这种弊病,我想倘能懂得或利用我们所讲,常常用结果证明学理的试验方法,或者科学的发达因此可以格外有点进步罢。
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1702672087 以上我们所讲四种方法——游戏、有组织的运动、演戏、工作,已经把利用儿童的本能和生活做基础的道理讲完了,但这只是教育三大部分之一,以后再讲社会与学科两方面。
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1702672091 我再请诸君回想上几次讲过教育的三大部分:第一,儿童,就是教育的起点;第二,学校与学科,就是一座过渡的桥;第三,社会生活,就是教育的目的。第一部分前已讲过了,并且略及第二部分。今天及下一次讲第三部分,就是社会的一部分。
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1702672093 总括说:教育的目的——民治国家尤其如此——是要养成配做社会良好分子的公民;详言之,就是使社会各分子能承受社会的过去或现在的各种经验,不但被动地吸收,还须每人同时做一个发射的中心,使他所承受的及发射的都作用到别的公民的心里去,也来加入社会的活动。
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1702672095 做一个好的公民,这句话看去仿佛有点政治的意味。人每以为所谓好的公民,总是指着对于选举等事能尽公民的职务,有忠心,没有欺诈而言。这一点固然也重要,在民治的国民,尤其重要。因为不但自己不使欺诈卑劣的手段,还贵能互相监督,互相纠察,使大家做一个良好的公民。
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1702672097 但做这种用知识参与政治、监督政治的良好公民,还是很浅近很明白的一个方面。还有那非政治的一方面:第一,乃是要做一个良好的邻舍或朋友。因为人是共同生活的,一切公共娱乐以及图书馆等等都很重要。进一层,第二,不但我受别人的益处,还要别人受我的益处。第三,在经济方面应该做一个生利的、出产的人,不要做分利的人。第四,应该做一个好的消费家。生利固然不容易,消费也不容易。譬如各种货物,要监督他,使他没有假冒,便是极不容易的事;所以我说应该要做一个好的主顾或消费家。我因此连带想到女子教育的重要。女子与消费的接触最多,因为女子总不能与家庭脱离关系的。要是女子有了教育,便可以随时限制、随时鉴别消耗品的好坏,做一个良好的消费家。西洋女子就是大家在那里注意消费品的监督或限制。最后一层,第五,较为肤泛,便是应该做个良好的创造者或贡献者。
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1702672099 我对于做良好公民的意义,举几个例,不过要表示说明教育的目的,并不是要造成一班学者或读书人,只要有了书本子上的学问便可完事。他的真正目的,是要造成社会的有用分子。所以良好的国民不是单纯能读几本书,他们一定还能对于社会有所贡献。倘学校要造成这种良好的国民,可以从这三处下手:(一)使儿童有对于社会尽义务的兴趣或心愿,不是强迫的,是从感情发生的;(二)知识方面,使他知道社会生活和需要是什么;(三)单知道他的需要还没有用,还要训练出一种本领去适应社会的需要。所以教育者又应该从技能一方面下手。
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1702672101 现在要问:用什么方法可以实现这教育的目的?说起来方面很多,我且举几种最重要的:第一,保存过去的成绩和经验,从语言文字下手。儿童学话的时候,已经把许多大人的经验都吸纳进去了,但范围很窄;一用文字,那范围便格外广了,虽几千百年的东西,也可借此保存下去。
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1702672103 用语言文字保存过去的成绩——这一层非常重要;但大家都知道,而且都看得太重了,竟当他做学校的唯一目的,所以也不必慎重地提出来。但是语言文字还有社会的作用一方面,平常往往把他看得很轻,所以不可不提出来请大家注意。因为要是不注意这一层,便是抛却儿童的社会天趣。倘能随时注意利用他的谈话,使他常做演戏等事,或不至专流于没有用的语言文字的教育。
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1702672105 我看见报载中国的全国教育会议通过用白话做教科书的议案,我非常欢喜。因为我虽然不大晓得中国的情形,然能用国语做教科书,总算是教育的一大进步。我刚才讲过,教育并不是要造成许多用不着的专家,所以教育应该格外注意社会方面的用处。有许多人把保存和传授误为抄袭,不知所谓保存、传授者,其材料虽然不变,其形式本不妨常变。他们因为把历史看做循环的,不看做向前进步的,所以有这种错误了。我们应该注意的,是要使古代传下来的死东西活转来,能在现在的社会里应用。
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1702672107 《新约》书里有个寓言,很可以拿来证明这个道理。有一个主人,把许多钱分给三个仆人,自己出门去了。第一个仆人拿了主人的钱,去做生利的事业,赚了一倍;第二个赚了好几倍;第三个恐怕钱弄坏了,故尽力地把他保存起来,不敢动他。过了几年,主人回来算账,知道这事,遂赏了前两个人而罚了第三人,因为主人所给他的钱不曾发生一点效果的缘故。古代的学说,也是同样的道理。倘把他藏起来,不加一些利息上去,仍旧把原物奉还古人,这非但一方面我们自己不能拿来应用,一方面也太对不起古人了。
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1702672109 以上是第一层方法。至于第二层方法,就是选择的那些社会部分是儿童所需要的。社会各部分并不都是好的,都是有用的。所以全赖有选择的效用,使现在、过去、将来种种事业都集中于学校,做个儿童的工具。要使他不但保存古代已往的成绩,还能于现在及将来的社会有选择的能力。
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1702672111 社会的改良,全赖学校。因为学校是造成新社会的,去掉旧弊向新的方面发展的,且含有不曾发现的能力,是预备儿童替社会做事的一大工具,许多旁的机关都不及他。例如警察、法律、政治等等,也未始不是改良社会的东西,但他们有他们根本的大阻力,这个阻力,唯有学校能克服他。
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1702672113 有两个理由可以证明别的机关虽然也是职在改良习惯,而一定不能做到与学校同样的地步,就是别的机关无论有如何大的能力,他的效果一定不及教育。第一,因为这种机关都是管理成人的。成人的习惯早已固定了,很不容易使他改变;即使他们受了教育的影响,当时承认改变了,但一到外面恶社会里头,他的决心便立刻消灭了。所以第二个理由,便是环境的不良。有这两个理由,我们费了许多的精神,想去改变成人的性质,实在是一大悲剧。至于学校内的儿童,性质既没有固定,习惯也未曾养成,倘能施以良好的教育,尽可有任人伸缩的余地。至于他的环境,虽然也和社会生活一样,但这学校内的社会生活却与平常外边的社会生活不同。因他是曾经一度选择过的,比较的精彩。这就是别的机关改良社会的能力一定不能及学校的缘故。
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1702672115 环境的关系既如上述,我此刻再讲一点习惯关系的重要。譬如烟酒这类东西,习惯了便不容易戒除。又如年长的人学外国文,觉得里面有许多声音竟发不出来。这因为他对于这个声音从来没有发过的缘故。儿童便不同了:他的习惯没有养成,一切思想、行为、信仰等等,都可以在他恶习惯未曾养成之先,把新的好习惯尽量输入。要使他的好习惯渐渐养成了,有抵抗坏习惯的能力。
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1702672117 我们可以说,儿童或少年的教育,使他养成一种新的习惯,实在是世界将来的极大希望。倘使没有新习惯的形成,自然灰心厌世,从此没有改良、纠正的希望了。须知儿童便是代表将来,老年人便是代表过去,过去的成功与失败,我们都可不必计较,有了儿童,便可重新做过。这就是儿童代表新希望的道理。
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1702672119 古犹太的先知有句格言说:“A little child shall lead them.”这实在是儿童代表将来无限成功的预言。法国当世大文豪兼历史大家Anatole Francaise在一个教育会议的席上演说:“我对于诸君有无穷的希望、无穷的感动,因为世界将来的希望和成就,都在诸君的手中。大战以后,无论胜的败的,国内都经过一大捣乱,将来全在诸君的整理和改造。请诸君放大胆子做去,因为欧洲倘不愿再陷于发疯和野蛮的地位,则必请诸君造出一种新的人类。有人说,人类总是坏的,不会改善的了。这话大错。要知道人类已经改善不少了。这改善的能力,最大者便是教育。所以教育实在比空气和饮食还要重大。”
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