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人类另外一个严重的问题是环境污染问题。如果人类要减少二氧化碳，势必又要减弱经济活动。如果中国的老百姓都驾驶汽车，不仅石油将更快地消失，二氧化碳的大量产生也会使地球上空的臭氧层越来越薄。
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这些人类的大问题都不是任何一种专业学问所能解决的，而必须要对人类的经济、政治、科技等等都有了解的人才能研究这类大问题。而大学如果只进行了非常实用而窄小的专业教育，人类的这些日趋严重的大问题将永无解决的可能。
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4.大学生的价值及道德观，由全校的校风决定
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我们大学教授最关心的，恐怕仍是我们同学的价值观和道德观，大学生如果过分的庸俗化，过分的功利化，将会对社会有极为负面的影响。
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但学生正确的价值观和道德观，都不是由一些伦理课程所能培养的，而必须来自整个学校的校风，如果大学校方表现得非常庸俗，毫无理想，同学们会有理想吗？
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最近，全世界的大学都为财务问题烦恼，一旦财务情况不佳，学校就要对外募款，而因为募款，学校有时不得不放弃一些原则，而这是各个大学最大的危机。对社会人士而言，大学是否仍代表社会良心，可能已是问题。如果大学不能在道德危机中表现明确的立场，我们如何能希望我们的学生有正确的价值观和道德观？
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总而言之，我们大学教育者最应注意的是我们不能过度地重视实用性，也不能过度地学科分化，更不能只注意专业教育，以致大学沦落成了职业训练所。
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大学在专业教育上，绝对应该追求卓越，但大学教育的最终目的，不在于培养杰出的专业人才，而是在培养有宏观、有人文素养而又关怀社会的精英分子。要做到这一点，我们自己必须能使同学了解，即使只为了他们自身的职业，他们也不能只吸收专业化的知识。
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大学应该主动地关怀社会，关怀人类，大学也应该注意自身校风的养成，如果校方所作所为毫无理想性，和一般社会团体无所不同，同学们也就不可能有正确的价值观。
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本人从事大学教育行政工作多年，必须在此坦白承认：要办一所专业教育卓越的大学已属不易，要办好一所充满理想主义色彩的大学，更属不易。
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百年大学讲演录 找回中国人失落的“家”
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王邦雄
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王邦雄，1941年生，台湾云林人，新儒家学者，我国台湾“中央大学”中文系教授。著有《老子的哲学》《缘与命》《世道》《生命的实理与灵魂的虚用》等。
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今天作为一个中国人，在几千年传统里面都有一个共同的理想，我们称之为“道”，大家志同道合就叫“同道”。我把这个“道”，说成一个观念叫做“家”；对于家，我们都有一种很亲切的感受，每天从那边出来，又要回去的那个地方，便叫“家”。中国人的这个家，是我们生命出来的地方，也是回去的地方，我们每天早上，一家大小都可以从家里出来，去上班、上学、交朋友、发展事业，那是因为我们知道傍晚的时候又可以回去，家还是在那个地方。假定傍晚回去的时候，“家”不见了，我们就变成无家可归的人，那时就叫“生命的失落”。所以我们一定要有一个可以从那边出来，又可以回到那边去的家。
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中国人最大的问题是无家可归
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今天，中国人最大的问题就是“无家可归”，好像我们都不要老传统啦！不要几千年了！好像突然间我们被带到一个新潮流，这个潮流一波一波的，就是流行、时髦；流行时髦注定是短暂的、冲动的。整个几千年来的中国人被带到十字街头，一下子东洋风，一下西洋风，一会儿学美国，一会儿学日本，还学苏俄、学欧洲，所以让我们变得无家可归。今天不管是自然生态或人文生态的破坏，最大的理由就是一百多年来，中国人没有家了，变成一个文化的流浪儿，在世界新潮流的十字街头，中国人被潮流所淹没，好像觉得人生很迷惘，没有方向。很多人都是从政治、社会、经济、法律等因素来思考，事实上是文化因素——也就是“人心坏掉了”，真正我们的家在哪里？就在我们的心！这个身体是借居的，我们的精神和心灵一来到人间，就进入我们的身体里面，每一个人有父母亲、兄弟、儿女，这是我们的家，中国二十五史、十三经、四书，也是我们的家，包括《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，也是我们的家，因为中国人都是读这些书的。
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就每个人而言，我们的家就在心里面，每天从这个心出来，也能回到心里面去，这样的人才是有“家”。而且乡土也是我们的家，现代的中国人，不管是创业、就学，出外远游，但总是要回到乡土，平时挤车心里就生气，但春节、清明节、中秋节挤车回去，一点都不生气，还觉得很安慰，所有的人不管在哪里得意，有多大发展，都上高速公路，都走在回“家”的路上，中国人的不忘本，这点恐怕是最动人的镜头，所以我今天一开始，就提出一个“家”的观念。
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道就是我们的家
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我们一定要有一个家，这个家是中国人不能没有的。工商业不是家，科技不是家，民主法治也不一定是家，而那个在我们心灵、感情、精神、理想可汇聚的地方，大家可在那儿安身立命的地方，才叫做家。不能安身立命，叫街头流浪儿，青少年叫“街头的混混”，所以一定要为当代人重新找回我们的家。而这个家呢，姑且称之为“道”，道就是我们的家。各位不知是否还记得，几年前电视演一出布袋戏叫《济公传》，主题曲中有句“四界走，何处是我家？”济公是出家人，从家里走出来，怎么还在找家呢？这不是很有趣的问题吗？我们研究哲学的人都会找这样的问题来思考：他是出家人，结果还在问何处是我家！所以，我就想到一个问题叫“出家人找家”。那为什么要出家？因为那个家有问题，既然这个家出了问题才有人出家，那为什么还在找家呢？因为，人一定要有一个家，没有家我们就变成流浪、迷失；一个街头流浪的人，户口名簿是钉在电线杆上，身份不明，每天都无家可归，所以一定要有一个家回去。然而这个家充满了烦恼，既已走出来，为什么还要问“何处是我家”呢？因为他在找一个更大的家，没有烦恼的家。所以，出家人从烦恼的家走出来，要找一个干净的家——人间净土。所以主题曲最后唱道：“哈哈！原来寺庙是我家。”我想这方面包括所有道场、道观都是我们精神的家。但我们不是不要原来的家，中国人的孝道是天下第一的，这叫人的“灵”，能用一个字来把人性讲得最清楚的，要算中国儒家的“孝”道。而老庄则不是讲孝字，他们讲“慈”。老子说：“我有三宝，持而保之，一日慈……”（《道德经》第67章）天下父母心都是慈爱的，这是道家的观点。慈爱在动、植物界也有，不然它们传不了第二代；但是，儒家在慈爱之外，再讲儿女的回报。回报是很重要的观念——要报恩、要感激人家，这只有人懂得，只有在人的身上有。所以孝顺父母、友爱兄弟，是中国人的第一道德，也是在家庭里面发展出来的，难道出家可以不孝顺父母、不友爱兄弟吗？于是出家是出到一个更大的家，回来保护我们小的家，只有这样我们才安心。
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佛门出家、中国人出家，并不是要毁坏这个家，而是要找到更大的家，来保护这个小的家。像济公出家，从一个小的家出来了，但是他在问何处是我家，他要找一个更大的家。这本来是一个布袋戏的主题曲，那么一位研究所的教授把布袋戏的主题曲当做学问来谈，倒是一件很有趣味的事情。因为，我觉得讲学问是不能够离开乡土性和草根性。我们从乡下出来，就要有乡土的感受与亲情，所以一开始我就讲中国人的家在哪里。我想，我们的宗教信仰，我们一生的修行，就是要找到这个家！让我们每一个人从那个家出来，又回到那个家去，这才是我们中国人几千年来生命中的家，心灵里面的家。
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中国文化在日本生根发芽
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去年11月在日本福冈举行一个“全国道教会议”，我应邀去做一场大会主题演讲，题目是讲“道家思想在当代的新开展”，但日本学者大多感受不深，听了感动的只有十几个台湾去念博士学位的学生。不过，从日本回来，我深感我们输给日本很多，而且我们连第二代都输掉，都是我们这一代的责任。
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本来日本是跟中国学的，为什么人家的社会很有教养，无论从大人到小孩，或家庭到学校，而我们是文化母土，为什么会变成没有教养呢？看看台北街头，今天还有人说谁爱谁吗？中间那个字已经改了，叫做谁怕谁！所以，我一直在想，为什么会输给日本？因为我们都叫家，像儒家、佛家、道家，日本人不叫家，叫儒教、道教、佛教，这个有大学问的哦！原因是这个“家”是指专家的事情，就是几个研究所教授或学生写的论文和念的书，那影响力就只有几十人，日本人称为儒教、道教、佛教，这个“教”是宗教、教化的意思，是进入家庭、学校和社会的；所以儒家、道家、佛家到日本就变成儒教、道教、佛教，这个教是教养每一个人，教养他的社会，因此整个社会就很有教养。
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