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平权法案的问题在某些细节上值得商讨。看看下面这个从理查德·桑德(Richard Sander)和斯图尔特·泰勒(Stuart Taylor)所著的Mismatch: How Affirmative Action Hurts Students It’s Intended to Help, and Why Universities Won’t Admit It(Basic Books, 2012)一书中提取的表格。该表格呈现的是美国黑人在法律学校的表现,以及同白人学生的比较。班级排名从1~10,1为第十名,10为第一名。
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排名 黑人 白人 其他 1. 51.6 5.6 14.8 2. 19.8 7.2 20.0 3. 11.1 9.2 13.4 4. 4.0 10.2 11.5 5. 5.6 10.6 8.9 6. 1.6 11.0 8.2 7. 1.6 11.5 6.2 8. 2.4 11.2 6.9 9. 0.8 11.8 4.9 10. 1.6 11.7 5.2 这个表格中有很多数字,但是只有两排数据真正有用,就是第一排和第二排。这两排数据体现的是美国普通法律学校班级垫底区域的学生种族分布情况。
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排名 黑人 白人 其他 1. 51.6 5.6 14.8 2. 19.8 7.2 20.0 这就是桑德和泰勒分析该策略成本使用的方法。假设两个同是读法律学校的黑人学生,他们的年纪和测试成绩都是一样的。这两个人基于平权法案,都申请了优秀法律学校。一个被录取了,一个被拒绝了。被拒绝的那个人因为逻辑考虑、经济或家庭方面的原因而选择了第二志愿的学校,去了那个名声不那么响亮,也不那么优秀的法律学校。桑德和泰勒在大量样本中抽出了类似的“配对”学生,并从四个方面比较他们的表现:法律学校的毕业率,一次通过美国律师资格考试,从未通过律师资格考试,法律实践。他们得到的结果相差甚远。从每个方面来说,那些没有上“最好”学校的黑人学生比那些上“最好”学校的学生表现更加突出。
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成功的职业生涯 白人 黑人 黑人 (平权法案) 从法律学校毕业的人数百分比 91.8 93.2 86.2 一次通过美国律师资格考试的人数百分比 91.8 93.2 86.2 从未通过美国律师资格考试的人数百分比 96.4 90.4 82.8 有法律实践的人数百分比 82.5 75.9 66.5 桑德和泰勒指出了极具说服力的一点:如果你是黑人,你很想当律师的话,你就要学印象派画家,避开那些大池塘。不要去那些在你看来可以提高你的等级的学校,而是要去那些你不想去的学校。桑德和泰勒坦率地说道:“在任何一个法律学校,班级的垫底区域都是一个很糟糕的地方。”
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顺便说一句,读过我那本《异类》的人都知道,我在那里面讨论了平权法案和法律学校的问题。我在那本书中,提出了一个与众不同的观点:智力水平的作用会在某个点趋于平稳。这就意味着,来自不同精英学校的学生,虽说他们的智力有一定区别,但不一定会有影响。换句话来说,假设一个被非常优秀的法律学校录取但证书资格较低的律师会比同样被非常优秀法律学校录取、证书资格较高的律师差,这个观点是错误的。为了支持这个观点,我采用了密歇根大学法学院的数据。这些数据表明那些因平权法案被录取的黑人学生,他们的职业生涯和那些白人学生完全天差地别。
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我还相信这个结论吗?相信,也不相信。我仍相信在那些高智商人群中,智力水平能产生的好处会趋于平衡。但我现在回头看看,认为我在《异类》中提出的关于法律学校的看法很天真。当时我并不熟悉相对剥削理论。而如今,我对平权法案的疑问也更多了。
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第四章 大卫·博伊斯
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玛丽安娜·沃尔夫(Maryanne Wolf)所著的Proust and the Squid: The Story and Science of the Reading Brain(Harper, 2007)一书中,对阅读障碍进行了详细、全面的介绍。
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比约克夫妇写了大量有关阅读障碍症的优秀作品。下面是他们的作品概览:Elizabeth Bjork,Robert Bjork, “Making Things Hard on Yourself, But in a Good Way: Creating Desirable Difficulties to Enhance Learning,”Psychology and the Real World, M. A. Gernsbacher et al., eds. (Worth Publishers, 2011), ch. 5。
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球和球拍、部件的问题摘自Shane Frederick, “Cognitive Reflection and Decision Making,”Journal of Economic Perspectives19, no. 4 (fall 2005)。亚当·奥尔特(Adam Alter)和丹尼尔·奥本海默(Daniel Oppenheimer)在普林斯顿大学做的CRT实验摘自Adam Alter et al., “Overcoming Intuition: Metacognitive Difficulty Activates Analytic Reasoning,”Journal of Experimental Psychology: General136 (2007)。奥尔特还写了一本关于这项研究的新书,Drunk Tank Pink(Penguin, 2013)。
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朱莉·罗根(Julie Logan)关于“患有阅读障碍症的企业家研究”摘自“Dyslexic Entrepreneurs: The Incidence; Their Coping Strategies and Their Business Skills,”Dyslexia15, no. 4 (2009): 328–46。
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宜家的故事来自Ingvar Kamprad, Bertil Torekull,Leading by Design: The IKEA Story(Collins, 1999)。无疑,在切尔卡(Torekull)对坎普拉德(Kamprad)的访问中,并没有任何证据显示坎普拉德在冷战期间,和一个共产党国家做生意时没有犹豫。相反,坎普拉德看起来倒是有些麻木:“我们先做了一点走私活动。非法的。我们将文件、家具零件,甚至老打字机使用的复写纸通过这种方式送到那边。”
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第五章 埃米尔·杰·弗赖雷克
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伦敦闪电战的内容摘自Tom Harrisson,Living Through the Blitz(Collins, 1976)。“温斯顿·丘吉尔说伦敦是“世界上最大的一个目标”,摘自22页;“我躺在那里,心里有种难以言喻的幸福和胜利感”,摘自81页;“什么?那样不就没办法经历这么刺激的事情了?”摘自128页。还有一部分内容摘自Edgar Jones, Robin Woolven, et al., “Civilian Morale During the Second World War: Responses to Air-Raids Re-examined,”Social History of Medicine17, no. 3 (2004); J. T. MacCurdy,The Structure of Morale(Cambridge University Press, 1943)。“1940年10月,我开车去了伦敦东南部”摘自16页;“一个群体的士气依赖于那些活着的人”摘自13-16页;“我听到第一声警报时”摘自第10页。
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著名诗人和作家的信息调查摘自Felix Brown, “Bereavement and Lack of a Parent in Childhood,”发表于Foundations of Child Psychiatry, Emanuel Miller, ed. (Pergamon Press, 1968)。“这并不是说当孤儿当一件好事”,摘自444页。想了解J. Marvin Eisenstadt的研究细节,可参见“Parental Loss and Genius”,American Psychologist(March 1978): 211。想了解露西尔·艾尔芒格(Lucille Iremonger)更多关于英国首相的研究,可参见The Fiery Chariot: A Study of British Prime Ministers and the Search for Love(Secker and Warburg, 1970), 4。事实上,艾尔芒格在统计中犯了一个错误,历史学家休·伯林顿(Hugh Berrington)在British Journal of Political Science4 (July 1974): 345中进行了纠正。研究丧父(丧母)与成就之间关系的文献值得关注。其中包括S. M. Silverman, “Parental Loss and Scientists,”Science Studies4 (1974); Robert S. Albert,Genius and Eminence(Pergamon Press, 1992); Colin Martindale, “Father’s Absence, Psychopathology, and Poetic Eminence,”Psychological Reports31 (1972): 843; Dean Keith Simonton, “Genius and Giftedness: Parallels and Discrepancies,”摘自Talent Development: Proceedings from the 1993 Henry B. and Jocelyn Wallace National Research Symposium on Talent Development, vol. 2; N. Colangelo, S. G. Assouline, D. L. Ambroson, eds., 39-82 (Ohio Psychology Publishing)。
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有两本关于儿童白血病治疗史的书写得特别好。分别是John Laszlo,The Cure of Childhood Leukemia: Into the Age of Miracles(Rutgers University Press, 1996); Siddhartha Mukherjee,The Emperor of All Maladies(Scribner, 2011)。“有一位资深的血液学专家”引述的是拉斯洛书中的话(183页)。拉斯洛访问了那个时期的每位专家,那本书的每一章都是一部独立的口述病史。
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斯坦利·拉赫曼(Stanley Rachman)对患有恐惧症的人所做的实验在“The Overprediction and Underprediction of Pain,”Clinical Psychology Review11 (1991)中有所描述。
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“废墟中传出一个声音”摘自Diane McWhorters,Carry Me Home: Birmingham, Alabama; The Climactic Battle of the Civil Rights Revolution(Touchstone, 2002);“该死,我们会去的”摘自98页;“女儿狐疑地盯着他”摘自109页;“今天是第二次”摘自110页;“可乐瓶弄碎了”摘自215页。
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尤金·科贡(Eugen Kogon)的回忆录为The Theory and Practice of Hell(Berkley Windhover, 1975)。“一个人的良心越是柔软,要做这样的决定就越是困难”摘自278页。
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第六章 怀亚特·沃克
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摄影师的故事和所有民权运动照片的意义请参见Martin Berger,Seeing Through Race: A Reinterpretation of Civil Rights Photography(University of California Press, 2011)中均有详细的解释。所有照片的描述和其影响都来自伯杰的书。伯杰提出了一个更深刻的论点——这一点更发人深省:20世纪60年代的主流白人需要黑人运动,好让他们看起来更为被动,也更像“圣人”。指责马丁·路德·金和沃克在抗议中利用孩子的内容在82~86页有述。加兹登的行为解释在37页有述。
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迪亚娜·麦克沃特(Diane McWhorter)所著的Carry Me Home: Birmingham, Alabama; The Climactic Battle of the Civil Rights Revolution(Touchstone, 2002)一书对马丁·路德·金伯明翰运动做出了正面的评价。这也是唯一的正面评价。该书描写伯明翰运动的章节弥漫着浓浓的感恩气息。如果你觉得沃克的故事很特别,那你应该去读读麦克沃特的书。这本书是我读过的最好的历史书。“在伯明翰,有这样一种犯罪科学”摘自340页的脚注;“当时参加会议的还有总统的夫人”摘自292页;“犹太人的内心完全就跟‘黑鬼’一样”摘自292页;“住在芝加哥的一个黑人早上醒来”摘自30页;“人们震惊地看着马丁·路德·金”摘自277页;“我们只是利用了我们得到的一切”,摘自363页;“犬牙团”摘自372页;“当然,有人被警犬袭击了”摘自375页。麦克沃特对凯利·英格拉姆公园的那场示威活动做出了出色的评价。我对此进行了精简。
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马丁·路德·金的悼词在泰勒·布兰奇(Taylor Branch)的书中有述:Parting the Waters: America in the King Years1954-1963(Simon and Schuster, 1988), 692。布兰奇对怀特·沃克(“他总是戴着深色墨镜”)的描述,可参见285页。“从总体上来说,沃克就是要保证一切都顺利进行”,摘自689页。马丁·路德·金对那些被捕学生的家长说的话在762-64页中有述。
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“吻别妻子和孩子时”这句话出自安德鲁·马尼斯(Andrew Manis)对怀特·沃克的一次采访,摘自Canaan Baptist Church of Christ, New York City, April 20, 1989,第6页。采访的手稿存于亚拉巴马州伯明翰的伯明翰公共图书馆。同样摘自该次采访的有:“这个人肯定是脑子坏了”,14页;“他们只能看到……这些白人的眼里”,22页。
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“兔子是上帝创造的最狡猾的动物”引用的是劳伦斯·勒文(Lawrence Levine)作品的原话。该作品是Black Culture and Black Consciousness: Afro-American Folk Thought from Slavery to Freedom(Oxford University Press, 2007), 107。同样摘自劳伦斯作品的有:“这只兔子,就像奴隶们所说的那样”,112页;“这些故事具有痛苦的现实意义”,115页;“19世纪奴隶制观察者和白人主人留下的记录”,122页。小龟的故事则在115页有述。
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