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[2]与其他一些法律条款一样，帝国政府制定此条法律，反映出统治者对民众暴乱的担心，因而希望通过这类条款的规定紧密控制社会。
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[3]《大清律例·兵律·牧养畜产不如法》规定：“凡牧养官马、牛、驼、骡、驴、羊，并以一百头为率。若死者、损者、失者，各从实开报死者，即时将皮张、鬃尾入官，牛斤角、皮张亦入官。其牧长、牧副每一头各笞三十，每三头加一等；过杖一百，每十头加一等；罪止杖一百，徒三年。”——译者注
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中华帝国的法律 六、刑律类
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36.谋反大逆[1]
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36.1 道光四年（1824年）山东司说帖
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《刑案汇览》卷一二，《刑律》
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直督咨：马进忠等在山东临清等州县传教谋逆案内、李二小田忙种请免缘坐一案。
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查律载：谋反及大逆，正犯之子孙男十五岁以下，给付功臣之家为奴；若子孙过房与人者，俱不追坐等语。是反逆案内应行缘坐之子孙，先经卖与他人为奴。律内虽无免其缘坐明文，惟既卖给他人为奴，即与过房与人者同一，不为逆犯子孙，自应免其缘坐。
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此案：李二小系已正法逆犯李庸义之子，田忙种系已正法逆犯田畛之子，均应缘坐。李二小已自幼出继与无服族伯李思安为嗣；田忙种先已契卖与山西铺民颉吉昌为奴。该省将李二小、田忙种均免缘坐，仍给李思安、颉吉昌为子、为奴。核：与不追坐之律相符，应请照复。
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36.2 嘉庆元年（1796年）说帖
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《刑案汇览》卷一二，《刑律》
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福建司查：郑流因伊弟郑贺在台湾郡城滋事，将该犯拟以斩决，并将郑贺之妻、女照律缘坐为奴。郑流之妻陈氏系正犯郑贺之嫂，律无兄妻亦在缘坐之文，是以该抚未经议及，应请照复。
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37.造妖书妖言[2]
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37.1 嘉庆二十一年（1816年）案
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《刑案汇览》卷一二，《刑律》
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河抚咨：革生杨英辰因醉后自思娶妾，指称洪沟出有娘娘等语。实属邪言妄布。将杨英辰依“妄布邪言、不及众”例，发遣为奴。［此处“众”一词，并没有精确的界定。另外，若将“邪言”传播于众人，传播者所受处罚就不再是“发遣为奴”，而是“斩监候”。］
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经本部驳令复审，讯明杨英辰实系醉后戏言，并无心存不轨、传播惑人情事。将杨英辰改依“妄布邪言、不及众、拟遣例”，量减一等，拟杖一百，徒三年。
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对于死刑及流刑如何“量减一等”，参见本书第一篇第三章第九节。对于律例所规定的刑罚减等处理，通常只能是“比照”该律例，而不能以该律例为“直接根据”。在下面两个案子中，情节基本相同，而且都是“比照”同一条例。
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37.2 嘉庆二十年（1815年）案
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《刑案汇览》卷一二，《刑律》
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陕抚咨：僧倪道元因伊故徒在外游方回归，带有不经谣帖。该犯不即时呈首，复借给抄写、传布。
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将倪道元比照“谶纬妖书妖言惑人、不及众”遣罪上，量减一等，拟杖一百，徒三年。［参见第37.1案评论。］
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37.3 嘉庆二十年（1815年）案
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