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（三）师旂鼎铭案
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1.案件史料
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唯三月丁卯，师旂众仆不从王征于方雷，使厥友弘以告于伯懋父：“在，白懋父乃罚得、系、古三百寽。今弗克厥罚。”懋父令曰：“宜播诸，且厥不从厥右征。今毋播，斯又内于师旂。”弘以告于中史书，旂对厥劾于尊彝。
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——《两周金文辞大系考释》(12)
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2.重要提示
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该案例是西周初期的师旂鼎所载的军法判例。其大意是：
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这是三月丁卯日，师旂因为他属下的许多仆官不跟随王去征讨方雷，派了他自己的属僚弘向伯懋父控告：“在地的时候，伯懋父曾经罚得、系、古三人300寽，到现在这惩罚也没有真正实施下去。”伯懋父命令道：“依法应该放逐那些不跟右军一起出征的人，如果不放逐他们，就意味着和师旂有勾结。”弘把这件事告诉了中书史，师旂宣读了这个判词，并把它刻在彝器上。
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军法是我国最早的部门法之一，早在夏朝时就出现了军法以保证军队的行动、战争的胜利。现在已知最早的军法是载于《尚书·甘誓》以及《史记·夏本纪》等中的夏启征讨有扈氏时，在甘地发布的誓。其主要部分是：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖，弗用命，戮于社。予则孥戮汝。”译成现代汉语即为：所有在战车左边的，如果不好好完成左边的战斗任务，就是你们不奉行命令；在战车右边的人如果不好好完成右边的战斗任务，也是你们不遵守命令；驾驭战车的士兵，如果不胜任而贻误了驾驭战车的任务，也是你们不奉行命令。努力完成命令的，就在庙里给以奖励，不努力完成命令的，就在社坛里给予惩罚。我要把你们这些不努力完成命令的人，没为奴隶或杀掉。
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军队是国家机器的重要组成部分，商朝对军法也十分重视，法制史中经常引用的“师惟律用”即出自殷商甲骨文中。西周的军法在继承夏、商的基础上有所发展，临敌作“誓”仍是军法的主要形式。《尚书·牧誓》、《尚书·费誓》均是著名的军事法律。本例青铜器铭文即是一典型的军法案例。它表明，西周时期对“不从王征”这种犯罪已经有了审判机关和简单的诉讼程序。对此案例释文，由于对“内”的不同解释，将会引起对案例结果的不同解读；对结果的不同解读，也会引起对本案中罚金的性质的不同研判。对此可细细品读。
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(1)胡留元、冯卓慧：《长安文物与古代法制》，法律出版社1989年版，第67页。
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(2)朱熹：《〈诗经〉集传》。
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(3)《礼记·郊特牲》。
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(4)董家遵著、卞恩才整理：《中国古代婚姻史研究》，广东人民出版社1995年版，第207页。
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(5)赵晓耕编著：《中国法制史》，中国人民大学出版社2004年版，第42页。
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(6)该器以其主人名字命名，其主人名现已不用，据李学勤考，古文以为训字，故为行文及印刷方便，以“训”字代之，参见李学勤：《歧山重家村训匜考释》，载吉林大学古文字研究室编：《古文字研究》（第1辑），中华书局1979年版，第149页。
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(7)秦永龙编著：《西周金文选注》，北京师范大学出版社1992年版，第125页；部分文字和标点参考李学勤：《岐山重家村训匜考释》载吉林大学古文字研究室编：《古文字研究》（第1辑），中华书局1979年版。
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(8)《十三经注疏》（上），中华书局1980年影印版，第250页。
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(9)同上书，第888页。
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(10)郭沫若：《奴隶制时代》，中国人民大学出版社2005年版，第75页。部分文字、标点和释文翻译参考郭沫若：《两周金文辞大系考释》（收入《郭沫若全集·考古编》，第7、8卷）相关内容。同时参考胡留元、冯卓慧：《长安文物与古代法制》及马承源主编：《中国青钢器》，上海古籍出版社1988年版，第361页。
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(11)胡留元、冯卓慧：《长安文物与古代法制》，法律出版社1989年版，第49页。
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(12)郭沫若：《两周金文辞大系考释》，载《郭沫若全集·考古编》（第7卷），科学出版社2002年版，第69页；部分文字、标点和译文参考唐兰：《西周青钢器铭文分代史徵》，中华书局1986年版，第313页。
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中国法制史教学案例 [:1702702751]
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中国法制史教学案例 第三章 春秋战国时期法律制度
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