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这样的热潮一直延续到民国中期，1930年的教育统计显示，当年全国各大学及学院学生数中，法学院学生有3507名，占大学生总数18.03%，名列前茅。不仅国内的大学生以习法政为尚，留学国外的学生也以460名学习法科，占当年留学生总数的31%而遥遥领先。[28]
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在这样的时代背景之下，葛召棠为何选择了法律这一途呢？据其家人回忆，当时葛家在繁昌县城经营中药店，因贸易往来常与人发生纠纷，且时常会遇到一些不讲理之人，葛家认为家中需要出一个“能说会说道理的人”，以保护中药店的合法权益，不受恶人的骚扰。[29]这个重担便落在了长子葛召棠身上，然而促成他选择法律之路更重要的原因，是他心中的法治理想。自20世纪初开始，“法治”早已成为国人不懈追求的共同理想和深入人心、流传广泛的时髦语词。[30]法治救国也是众多法律人所共持的理想。尤其是进入20世纪30年代，国民党政府结束军政时期，进入训政时期以后，葛召棠坚信法治是这个时代的潮流：“现在世界的潮流，是开始争自由争平等而达到法治时期了。”[31]后文提到他在大学期间努力精通法学课程，并研究以法治为核心思想的法家学说，便是他作为法律学生实践法治理想的方式之一。
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1929年，葛召棠考进了上海法政学院，学制三年。[32]上海法政学院的前身是女子法政学堂，由民国著名法学家徐谦及其妻子沈仪彬创办。后在张知本的资助下，“在亚尔培路附近租一小屋，举行招生，各科试题皆由余出，与试学生数千人，原有房子不敷，乃分成一、二、三、四等院，录取学生八百余人”，[33]由此开启了上海法政学院的成长历程。葛召棠就读的三年间，诸多名师如郑毓秀、高一涵、周新民、赵琛、丁元普等齐聚该校。
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通过法律教育培养法律人共同体是实现法治的重要途径，而一些法律学生对于只是身为“被培养”的对象并不满足，他们渴望在校期间便能切实成为法治建设的直接参与者。葛召棠便是这些法律学生中的一员，课业和学术是他法治理想的载体。
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（二）课业与学术并重
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在课业上，葛召棠态度积极，非常好学，而且在历次考试中都有非常优秀的表现。他曾在临近学期结束时，作为发起人之一向教务处建议每星期酌情加课，望能在学期结束前学完民法课程，因为当时民法总则遗留的内容如“法律行为”“期间及期日”“时数”等三章未学完，它们都是民法中最重要的部分。这些内容，“今之不学，则日后当感用难”。[34]他成绩优秀，曾连续入围1919年度第一学期和第二学期全校“成绩优良者”68人大名单，在校报《法政周刊》上被点名表扬并被授予奖状与奖品。[35]这个名单的评比是以全校各年级的学生总数为范围的，并不只是一个年级或一个班。而当时在校的学生共有732人[36]，能从这么多人当中突围出来，位列榜单，实属不易。也正是这样的好学，为他构建起了完善的法律学科知识体系，成为他在校期间撰写学术作品乃至今后胜任司法工作的重要基础。一名法律学生，若想在今后的法治建设中有所作为，大学时代对法律知识的汲取特别重要，而比法律知识的汲取更加重要的是法治思维的形成，时空不同，道理同一。葛召棠不仅在课业上有优异的表现，他还能凝神静气，于法家思想的学术研究上用力颇深，一来践行了自己的法治理想，二来锻炼了自己的法治思维。
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关于他在法家思想方面的研究著述，需从《法政周刊》上发布的两则消息说起。第一则是：
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本院学生葛召棠，平日勤勉好学，孜孜不倦，除将研究心得，撰成论文，按期披露本刊外，更从事于法律方面之新著作，近闻新著《法家法律思想之解剖》一书行将问世，洋洋十万言，以西洋法律为对照，包罗各家法律源流，可谓详尽无遗。[37]
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第二则是：
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本院专门部法律科学生葛召棠，平日勤勉学业，孜孜不倦，并工于著述，在本刊论坛上，已屡见不鲜，兹闻新著《中国古代法家思想》一书，业已脱稿，内容充实，考稽正确，并经于右任先生题名，高一涵许世英两先生题字，朱文黼赵韵逸江镇三三先生做序，又经陈人鹤赵韵逸两先生校正，闻该书已交华通书局印刷不久即将问世矣。[38]
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以上两则消息表达的都是这样的内容：葛召棠就要出书了，书的内容与法家有关。但由于消息中的两本书在当下未被发现，[39]所以就产生了如下诸多疑问：二书到底存不存在？如果存在其内容又是什么？等等。笔者虽然没有找到这两本书，也不敢肯定消息中提及的两本书已经出版，但笔者确信当时葛召棠手头肯定有关于法家思想的书稿，且已经成型，达到了出版的标准。有如下证据可以佐证。
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第一，两则消息介绍将出版之书的详细程度。上述两则信息对葛召棠将要出版的书都有详细的介绍，第一则消息当中有关于书名，书的字数，“以西洋法律为对照”的研究方法，“包罗各家法律源流”的内容；第二则消息则介绍得更为具体，这已经完全是一本出版著作的形式，而且题名、题字、作序和校正的名流当中，除题字的于右任之外，其余都是当时任教于本院的法学名家，负责出版的书局也已确定。《法政周刊》是上海法政学院的校报，“完全取一种公开态度，材料是有由全校师生通力合作共同供给的”，[40]全校师生也都能定期看到。如果周刊的编辑不是亲眼见过葛召棠的书稿，那么就不会有如此详细的描述，更何况有那么多本院的教授题字、作序和校正，这说明他们肯定都是看过书稿的，不然怎么去题字、作序和校正？
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第二，葛召棠的为人。葛召棠出生儒医世家，8岁启蒙入私塾，接受以四书五经为代表的中国传统文化的教育，平日里结交的都是像吴北江、鲍幼文这些注重修身养性的传统知识分子。还有，据其家人回忆，1953年葛召棠调入安徽省博物馆后，除担任字画鉴定和文字编审工作之外，还负责物资管理。对于单位某些人采购物资经常缺斤少两的做法深恶痛绝，明察秋毫，一如其当法官时的刚正不阿，因此得罪了一些人，这也是他后来在政治运动中有不幸遭遇的重要原因之一。[41]以其为人来看，他也不会是无中生有之人，倘若手中没有书稿，他也不会允许将消息刊载在校报上。
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第三，最有力的证据是葛召棠于1930年和1931年在《法政周刊》上发表的一系列关于法家思想文章，以及除法家思想之外的其他文章。上述两则消息都提到葛召棠工于著述，平日将研究心得撰成论文，并陆续发表于本刊。的确如此，在现存的33期《法政周刊》中，有16期都刊登有葛召棠的文章，其中有6期都是关于法家思想的。[42]剩余的其他文章当中，有3期则是关于中国法制史的其他内容，[43]法家思想研究属于中国法律史的研究范畴。其余的文章也基本都与当时的法治热点问题相关。[44]这些都说明葛召棠是有这样的写作能力和写作积累的。
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综上，笔者认为，不管有无出版，葛召棠确已写就至少十万言的解说法家思想的书稿。[45]一个作者将自己若干篇曾经发表的文章集结成文，是一本著作形成的重要途径之一。当时确已写就的书稿中，肯定有些内容已经在校报上发表过。虽然洋洋大作至今未得寻见，但是通过这些文章，我们或许能对著作的内容和特色“窥一斑而知全豹”。
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撰写法家思想著述，全方位廓清先秦法家思想的核心理论——法治——以知往鉴今，这是葛召棠以自己所长实践法治理想的方式之一。就所见来看，这些文章都以解剖管子与韩非子的法家思想为主，之所以要研究管子与韩非子，是因为葛召棠精辟地认识到了二者在法家历史上的地位：
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饮水思源，当纪念法家之鼻祖，法治之先导，之管子也……故当今凡研究泰西之法律，莫不自罗马始，研究中国之法律，莫不自管子起，管子之于法，犹孔子之于儒，老聃之于道，释加牟尼之于佛教，孙总理之于民国也。[46]
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而韩非的思想，“实诸法家之汇海，诸法家之法律思想，亦韩非之源泉也”。[47]可见，葛召棠认为，管子是法家思想之开山者，而韩非则是集大成者，能将二者的思想研究清楚，便能掌握法家思想（法治学说）的核心。基于这样的认识，他的研究“始于管子，终于韩非，首末皆见”便也说得通了。[48]
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这些关于法家思想文章的具体内容与观点在当时以及现在看来并没有那么石破天惊，其使用的研究范式也是近代学者常用的范式，即以西方理论分析中国传统知识，并无特别之处。但是，如果我们考虑到这些至少十万言的论著出自一个只有20岁出头的在校大学生之手，且他在文章中体现的是其对所处时代的法治现实的关怀，以及对中国传统典籍以及对西方学者经典著作的熟稔程度，那么这着实让人敬服。[49]
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四 反日运动：法律学生的爱国实践
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葛召棠虽然在学习方面用力很深，但他并没有成为两耳不闻窗外事的书呆子。他在努力学习的同时也兼顾社会活动，努力践行他担任秘书的上海法政学院附属中学学生会的宣言：
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最后我们更要郑重声明，我们不是书呆子，我们更不是只革命而抛弃读书的浮薄青年，“革命不忘读书，读书不忘革命”，这是我们愿意全力督促同学们向前进的目标！[50]
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