打字猴:1.702724122e+09
1702724122 Ⅰ.十… Ⅱ.张… Ⅲ.死刑—司法制度—研究—中国 Ⅳ.D924.124
1702724123
1702724124 中国版本图书馆CIP数据核字(2006)第147188号
1702724125
1702724126 书   名:十问死刑——以中国死刑文化为背景
1702724127
1702724128 著作责任者:张文 等著
1702724129
1702724130 责任编辑: 晓喻 李霞
1702724131
1702724132 标准书号: ISBN 7-301-11346-3/D·1643
1702724133
1702724134 出版发行: 北京大学出版社
1702724135
1702724136 地   址:北京市海淀区成府路205号 100871
1702724137
1702724138 网   址:http://www.pup.cn
1702724139
1702724140 电   话:邮购部 62752015 发行部 62750672 编辑部 62752027
1702724141
1702724142       出版部 62754962
1702724143
1702724144 电子邮箱: law@pup.pku.edu.cn
1702724145
1702724146 印 刷 者:北京汇林印务有限公司
1702724147
1702724148 经 销 者:新华书店
1702724149
1702724150       650毫米×980毫米 16开本 13印张 220千字
1702724151
1702724152       2006年12月第1版 2006年12月第1次印刷
1702724153
1702724154 定   价:25.00元
1702724155
1702724156 未经许可,不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
1702724157
1702724158 版权所有,侵权必究
1702724159
1702724160 举报电话:010-62752024 电子邮箱:fd@pup.pku.edu.cn
1702724161
1702724162
1702724163
1702724164
1702724165 十问死刑:以中国死刑文化为背景 [:1702724023]
1702724166 十问死刑:以中国死刑文化为背景 引言——死刑的源头与彼岸
1702724167
1702724168 在刑罚史上,死刑是一种最为悠久的刑罚种类。从人类具备生命意识始,就同时获得了剥夺生命价值的灵感。可以说,死刑的发展与整个人类共同体的发展气脉相通。从遥不可及的原始部落到今日大洋彼岸的超级大国美利坚,从人类社会最蛮荒的原始时期到迄今为止所能达到的现代文明,杀人从未与人类彻底分离。而这,究竟意味着什么?死刑由何而来?死刑难道真是人类发展的整个历程中不可摆脱的宿命?
1702724169
1702724170 关于死刑的起源,没有公认的答案。一种颇为引人注目的解说是,死刑起源于远古的复仇习惯。在原始社会中,人们生活在以血缘为纽带的氏族中,当氏族成员遭到外族侵犯特别是身体侵犯时,受害人所在的氏族就对加害人所在的氏族采取集体性的杀戮,维护本氏族的安全。随着社会生活的发展,特别是商品交换和联姻的开放化,氏族观念逐渐淡漠,氏族纽带被逐渐打破,复仇的形态也发生了变化,由血族复仇演化到血亲复仇。血亲复仇虽然在复仇主体与对象范围上有所缩小(由氏族到家族),但也同样会导致仇恨的世代相循,甚至出现整个家族的衰败、灭绝。于是,基于人类的某种本能选择,血亲复仇又毫不停歇地进化到同态复仇。同态复仇乃复仇的最高形态,其复仇种类和对象都有了更为严格的限定。从程度看,“以血还血、以牙还牙”;从对象看,“以其人之道还治其人之身”,是复仇的最为基本的规则。正是从这样的规则中,人们毫不含糊地得出“杀人偿命”的训诫。由此,对他人生命的刻意地、私力地剥夺,在复仇的框架中获得了某种正当性与合理性!但是,如果说,“以命抵命”能够被公共权力执掌者所接受,那么,对生命的私力剥夺,则难以被公共权力所承认。因此,在氏族部落体制走向崩溃、国家体制逐渐形成的过程中,国家权力便向私力复仇开刀,将复仇的权力由私人收归国家。如此一来,“以命抵命”的同态复仇,在国家规制的刑罚体系中,以死刑即国家依照法律而杀人的样态得以延续,私力的生命剥夺被公共的死刑执行所取代。正是在这种意义上,弗·恩格斯(1820—1895)说:“我们今日的死刑,只是这种复仇的文明形式,而带有文明的一切好处与弊害。”【1】
1702724171
[ 上一页 ]  [ :1.702724122e+09 ]  [ 下一页 ]