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由于明清鼎革，特别是清初的禁海迁界，这种发展趋势显然受到很大影响。到乾隆以后，随着商品经济的发展，用白银或铜钱购置山地者才日渐增多。根据有关契约文书的分析，购置民田的“银主”，一般是商人地主、富裕佃农或二地主。上引山契所载的“银主”，则有所不同，当是地主或富裕的自耕农中的兼营林木者。嘉庆年间买山培植林业的“江右人氏朱步忠”，虽然由于资料的缺乏，无法断定他的阶级成分，但估计可能是江右的纸商或木商之类，为了保证商业上的方便而购山兼营的。也就是说，从乾隆朝到鸦片战争爆发前，由于中国封建社会内商品经济的发展，地处南平北部僻远山区的小瀛洲，也可以看到山地卷入商品经济的旋涡，引起杉、竹、茶等经济林木种植的发达，出现了一部分地主、富裕的自耕农甚至外地商人用白银买山经营的情形。这对当地闭塞的自然经济来说，是一个分解的征兆。
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鸦片战争以后，中国进入半殖民地半封建社会。由于受到外国商人竞相购买闽北茶叶的刺激，山地种植商品化的趋势有所发展，小瀛洲一带买卖山地兼林木的现象更加频繁。特别是在光绪年间，“银主”购买山地和经济林，已是普遍现象。这里列举两张契约为证：
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（一）
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立卖竹林山并杉木、杂木山连山泥契字人叶其亮，承祖遗下分授得有竹林山并杉木山、杂木山连山泥贰片，坐落小仁州对门溪土名吴坑……即将前亮己下贰片，各片抽出壹半竹木、杉木，寸木寸草，水石山泥不留，尽行立契出卖断与房内叶其物兄边承买为业，当日同中三面议定时值土风契价洋银壹拾捌两正……自卖之后，前山竹木、杉木、杂木、松木，一切任凭银主前去铲削料理，砍伐克留，长大成林，出售客人，永远收租管业……
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光绪甲申拾壹年拾月 日
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立卖断竹林山并杉木杂木
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山契字人连山泥契字人 叶其亮
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（具名下略）
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（二）
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立卖断杉木并杂木连山泥骨契字人叔祖叶日标，承祖遗下得有山泥骨，栽插杉木并杂木百物壹大片，坐落本乡土名北坑石仔塚……立契出卖断与族内 叶玉沛侄边承买为业，当日同中三面议定时值土风契价洋银壹拾贰两正……自卖受价之后，前山泥骨并杉木、杂木，寸土寸木寸草，水石不留，尽行任凭银主前去登山管业，砍伐拼削，培植长大成林，出泊客商发售……
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光绪癸卯贰拾玖年十二月 日
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立卖断杉木杂木连山泥骨契字叔祖 叶日标
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（具名下略）
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也就是说，在同乡同族同房之内，业已分化出一批“银主”即山主兼业主，以“出泊客商发售”为目的，经营山林。
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从上可见，清代小瀛洲的山地买卖，以乾隆年间为转折点，出现山主兼业主的倾向，鸦片战争以后，这种倾向更为突出，光绪年间成为普遍的现象。这种山地买卖的情况，一直延续到中华人民共和国成立前夕，没有多大的改变。民国时期此类山契甚多，不特枚举。
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其次，看看小瀛洲山地租佃经营的情况。
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向山主租山种植经济林，用来造纸制茶，是乾隆以后小瀛洲一带商品经济发展的一个表现。我们发现的租山契约，最早的是嘉庆五年（1800），契文如下：
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立租批人胡兆光，情因缺少猫竹砍采造纸生理，托保向在东坪坊 文圣朝众房边租出竹林山一片，坐落小雅土名梅仔窠，四至载契，当日议定递年供纳山租钱壹千陆百文，约定夏月一顿备办交完，不敢少欠分文。其山自租之后，山界为[内]猫竹一切杂木，艾宅不可擅砍，要留光厂中造纸使用，光亦不敢抛荒山场及欠租等弊，如若欠租，前山任从山主另租他人，山租未欠，任凭光子孙永远管业生理，向后租钱亦不得加多减少，此系二家甘允，各无饭悔。今欲有凭，敬立租批合同字为照。
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嘉庆伍年贰月 日
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立租批字人 胡兆光
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保租人 赖新贵
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代笔人 张沐天
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一批：其有欠租，登厂封丝。
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这个胡兆光，租山种竹造纸，显然不是为了自己消费，而是用于投入市场出卖的。契内约定：“山租未欠，任凭光子孙永远管业生理，向后租钱亦不得加多减少。”这说明租山者已有比较稳定的使用权。
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到了同治、光绪年间，不仅林山租佃盛行，承租荒山植林以造纸、作笋、制茶、伐木的情形也大有发展。租山种茶制茶的，如：
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