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立活约人孔相公，因无银使用，今同中人刘召卿说合，情愿将南户庄东北坡共地捌段，计地玖拾小亩，出当于阎珍名下耕种，四年为满。言过当价银壹百捌拾两整，其银色在后当日交足，外无欠少。年满原银取赎，如银不到，活主不拘年限耕种。每一小亩粮银陆分，两季交完。地内田禾，地户分收，年满之日，也许地户分收春苗粮银一年，豆禾粮银一半，地内籽种，地户俱各带回。日后赎地之时，麦禾三月尽为期，春禾五月十五日为期，两家情愿，各无异言，恐后不明，立活约存照。
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中人 刘召卿
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康熙五十六年五月二十三日
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立约人 孔相公
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代字人 赵赞
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九五色六十两
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其银色九八色一百二十两[58]
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立卖约文契孔广位，因乏用，凭中说合，情愿将少昊陵前印合石地，东西地一段，计地贰亩壹分陆厘捌毫，出卖于孔昭全名下蠲免管业。言明卖价京钱四十千文，其钱交足不欠，四至分明。自卖之后，任凭买主永远为业，如有争差违碍等情，卖主一面承管。恐后无凭，立此为证。
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冯振山
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中人 乔振标
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张发乾
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同治七年四月 立
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算师代字李书元存[59]
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上列“活约”即当约，在书写内容上比较详细，特别是规定年满无法原银取赎时的处置，即“活主”可以不拘年限耕种。这是因为孔氏族人的经济力量毕竟无法和“圣府”相比，必须考虑到无法回赎的情形。如果出当者最终无望赎回，便必须和民间一样，找银卖出，重新订立卖契。“卖约”是一种绝卖文契，土地“自卖之后，任凭买主永远为业”。这是在族中进行的。按孔府规定，免粮地“或本族力不能买，不得已将地卖于异姓，其他之蠲免粮仍卖于本族”[60]。
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但是，孔氏族人还有自置的有粮地投入土地买卖过程中，这类土地是必须投税过割的，这和民间土地买卖是一致的。事实上，正像雍正三年（1725）七月初四日山东布政使司致孔府咨文中所说的：“后人沿习续买田地，串通里书将钱粮洒派民户，以有粮之地混入蠲免之中，贻累乡民。”[61]如：乾隆间，孔毓枫买孔传铚地一亩六分，孔毓瑞买孔传铚地二亩六分，又孔毓琮买孔继宗地一亩九分，孔毓买孔继宗地一亩三分，均混入蠲免，并未投税过割。乾隆五十年（1785）七月，曲阜县“据孔传铚、孔继宗具控到县，查孔传铚地已卖尽，尚有空粮四钱三分，孔继宗地已卖尽，尚有空粮银三钱，是孔毓枫、孔毓瑞、孔毓琮、孔毓所买之地，实系有粮”[62]。由于存在种种作弊的行为，单凭契约文书是难以分清泾渭的。
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孔府祭学田部分采用契约价买形式添置，和自置田产的契约化，反映了封建社会晚期地主阶级结构的某种变化，私人地主所有关系对贵族地主经济的冲击和影响。具有领主特征的孔府，由于封建经济的演进，到了明清时代，也日益显明地增加了私人大地主的某些色彩。这一点，似乎也应当引起研究者的注意。
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二、佃户的认退与顶推
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孔府庄田——祭学田和自置私产，绝大多数是招佃耕种的。招佃的方式，一般是在屯、厂、庄所去处悬挂告示，许军民人等“各具租状赴府投递候批”[63]。愿意承佃认种的佃户所立的佃约，被称为“认状”或“认字”。其契约形式有如下列：
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（一）
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认状
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具认状尹来福为恳恩认领事。今认到位[魏]庄租地一亩六分八厘八毫，情愿按季完纳，不敢拖欠，不敢冒领，所领是实。状乞公爷恩准施行。
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准认种，照册开亩数承租乾隆三十七年十二月十八日[64]
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（二）
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朱端