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[62]程树德,461页。
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[63]程树德,461页,468页。
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[64]见《隋书·刑法志》。又《唐六典注》:祀享作“祠享”,关津作“关市”,告言作“告劾”,与此略异。
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[65]程树德,481页。
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[66]陈寅恪:《隋唐制度渊源略论稿》。
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[67]依贾公彦孔颖达之说。
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[68]见《隋书·刑法志》。
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[69]即以“十恶”论罪之意,到了唐律,皆被删去了。
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[70]《隋书·刑法志》
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[71]程树德,498页。
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[72]程树德,497页,980页。
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[73]刘孚京:《唐律疏议叙》(见杨鸿烈:《中国法律发达史》,344页)。
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[74]沈家本:《汉律摭遗》,1页。
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[75]参见杨鸿烈:中国法律在东亚诸国之影响,及拙著《唐律通论》,17页。
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[76]参拙著《唐律中之中国法律和制度》(大陆杂志第五卷27页)。
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[77]详拙著《开元律考》,《新法学》,第一卷三期。
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[78]参上面法家理论一段及拙著《唐律通论》,28页。
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[79]指出妻与妾的关系,等于夫与妻的关系。
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[80]指出诬告期亲卑幼减所诬二等。
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[81]妻为夫之卑幼。
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[82]夫诬告妻,减所诬二等。
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[83]妻诬告妾应同此例。
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[84]在礼教的法律观中,人与人的关系重,所以社会为本位,而刑法为中心,而行政法,官吏法次之,而可不斤斤于条文。在权利的法律观中(如罗马法系),人与物的关系重,所以个人为本位,而债权法为中心,而继承法诉讼法次之,而自然走向形式主义。详拙著《通论》,33页。
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[85]虽十恶之罪,有的还是可以官当的。
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[86]日耳曼法,斩是光荣的死罪,绞是不光荣的死罪,与此可以对照。
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