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“立嫡违法,徒一年。”(依令,无嫡子及有罪疾,立嫡孙。无嫡孙,以次立嫡子同母弟。无母弟立庶子。无庶子立嫡孙同母弟。见户婚律)
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“有妻更娶妻者,徒一年。”(户婚律)
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“以妻为妾,以婢为妻者,徒二年。”(户婚律)
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其例甚多,不胜枚举。
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第二,唐律既以维持社会为其中心任务,自然在其制度中,有很具体的警察思想。举例如下:
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“脱户者,家长徒三年。里正知情者,同家长法,州县知情者,从里正法。”(户婚律)
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“在城内街巷及人众中无故走车马者,笞五十。”(杂律。公事要速及求医药并急追人者不坐)
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“在市及人众中,故相惊动令扰乱者,杖八十。”
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“船人行船,茹船写漏,安棕宿止不如法,笞五十。”(杂律。茹船谓茹察船缝,写漏谓写去漏水,安棕宿止谓行船宿泊之所,须在浦岛之内,仍即安标,使来者候望。)
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“营造舍宅车服器物,于令有违者,杖一百。”(杂律)
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“不修堤防,及修而失时者,主司杖七十(杂律)。盗决堤防,杖一百。”(谓取水供用)
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“医为人合药,误不如本方,虽不伤人,杖六十。”
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“穿垣出秽污者,杖六十,出水者勿论,主司不禁,与同罪。”
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“脯肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。”
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“负贩之徒,共相表里,参合贵贱,惑乱外人,杖八十。”
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“造器用之物及绢布之属,有行滥短狭而卖者,各杖六十。”(行滥谓不牢不真,短狭谓绢不充四十尺,布不满五十尺,幅阔不充一尺八寸。)
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“校斛斗秤度不平,杖七十。私作斛斗秤度不平,而在市执用者,笞五十。”
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“每年八月,诣太府寺或所在州县官税,并印署,然后听用。量以北方柜黍中者容一千二百为钥,十钥为合,十合为升,十升为斗,三斗为大斗一斗,十斗为斛。衡以柜黍中者,百黍之重为铢,二十四铢为两,三两为大两一两,十六两为斤。度以柜黍中者,一黍之广为分,十分为寸,十寸为尺,一尺二寸为大尺一尺,十尺为丈。”
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“盗毁天尊像佛像,徒三年。”(贼盗)
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“发冢者加役流。”(贼盗)
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“于地内得古器,形制异常,而不送官者,坐赃论减三等。”(杂律)
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“私度关者徒一年。越度者加一等。”(卫禁:不由门为越)
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“不应度关而给过所者,徒一年。”(卫禁)
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看以上这些条文,可见户籍警察、交通警察、营建警察、水利警察、卫生警察、经济警察、宗教警察、古物警察、边界警察,这些观念不但存在,并且是很发达的了。
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第三,社会本位的法律,有双层意义。从一方面讲,它把社会的公益,当作它所要保护的对象,上面举的几种礼教罪就是了,从另一方面讲,它把维护社会公益的责任,同时加诸社会自己本身。我以前曾把这种设施,叫作社会防罪制度。现在举几个例来说明:
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