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“立嫡违法，徒一年。”（依令，无嫡子及有罪疾，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟。无母弟立庶子。无庶子立嫡孙同母弟。见户婚律）
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“有妻更娶妻者，徒一年。”（户婚律）
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“以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。”（户婚律）
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其例甚多，不胜枚举。
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第二，唐律既以维持社会为其中心任务，自然在其制度中，有很具体的警察思想。举例如下：
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“脱户者，家长徒三年。里正知情者，同家长法，州县知情者，从里正法。”（户婚律）
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“在城内街巷及人众中无故走车马者，笞五十。”（杂律。公事要速及求医药并急追人者不坐）
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“在市及人众中，故相惊动令扰乱者，杖八十。”
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“船人行船，茹船写漏，安棕宿止不如法，笞五十。”（杂律。茹船谓茹察船缝，写漏谓写去漏水，安棕宿止谓行船宿泊之所，须在浦岛之内，仍即安标，使来者候望。）
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“营造舍宅车服器物，于令有违者，杖一百。”（杂律）
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“不修堤防，及修而失时者，主司杖七十（杂律）。盗决堤防，杖一百。”（谓取水供用）
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“医为人合药，误不如本方，虽不伤人，杖六十。”
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“穿垣出秽污者，杖六十，出水者勿论，主司不禁，与同罪。”
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“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。”
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“负贩之徒，共相表里，参合贵贱，惑乱外人，杖八十。”
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“造器用之物及绢布之属，有行滥短狭而卖者，各杖六十。”（行滥谓不牢不真，短狭谓绢不充四十尺，布不满五十尺，幅阔不充一尺八寸。）
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“校斛斗秤度不平，杖七十。私作斛斗秤度不平，而在市执用者，笞五十。”
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“每年八月，诣太府寺或所在州县官税，并印署，然后听用。量以北方柜黍中者容一千二百为钥，十钥为合，十合为升，十升为斗，三斗为大斗一斗，十斗为斛。衡以柜黍中者，百黍之重为铢，二十四铢为两，三两为大两一两，十六两为斤。度以柜黍中者，一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺，一尺二寸为大尺一尺，十尺为丈。”
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“盗毁天尊像佛像，徒三年。”（贼盗）
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“发冢者加役流。”（贼盗）
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“于地内得古器，形制异常，而不送官者，坐赃论减三等。”（杂律）
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“私度关者徒一年。越度者加一等。”（卫禁：不由门为越）
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“不应度关而给过所者，徒一年。”（卫禁）
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看以上这些条文，可见户籍警察、交通警察、营建警察、水利警察、卫生警察、经济警察、宗教警察、古物警察、边界警察，这些观念不但存在，并且是很发达的了。
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第三，社会本位的法律，有双层意义。从一方面讲，它把社会的公益，当作它所要保护的对象，上面举的几种礼教罪就是了，从另一方面讲，它把维护社会公益的责任，同时加诸社会自己本身。我以前曾把这种设施，叫作社会防罪制度。现在举几个例来说明：
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